Marta Cuba

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inerte rosa

Publicado por martacuba junio 13, 2012

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Setestrelo

“Los mortales habitan en la medida en que reciben el cielo como cielo; en la medida en que dejan al sol y a la luna seguir su viaje, a las estrellas su ruta, a las estaciones del año su bendición y su injuria; en la medida en que no convierten la noche en día, ni hacen del día una carrera sin reposo” Martin Heidegger A nosa última visita ás terras de Ancares levounos a un avistamento de estrelas organizado pola Asociación Ser e guiado pola man do arqueoastrónomo Antón Bouzas, no Comeal. Con este motivo queremos traer aquí a revisión dunha anterior entrada adicada ao mito do Setestrelo e a fundación das sete primeiras cidades galegas. A observación do ceo é sempre un bo motivo para revisar as correspondencias simbólicas que tan ben coñeceron os nosos antepasados, e que, por non dispoñeren do privilexio da luz eléctrica, disfrutaron, sen embargo, desa verdadeira luz que precisa da escuridade para chegar máis alá e a todos por igual. Segundo o mapa lightpollutionmap.i...

Santa María de Monfero

Probablemente sea Galicia uno de los territorios, en toda Europa occidental, en donde el Císter tenga alcanzado más presencia, se fundaron 14 monasterios entre la segunda mitad del siglo XII y los primeros años del siglo XIII. Los monasterios cistercienses son de los mejores ejemplos de arte medieval, casi siempre gótico, aunque muchos empezaron a construirse en época del románico. Resultan, para mí, especialmente valiosos por la particular forma de entender la espiritualidad de esta orden, más conectada con el simbolismo que con el dogma. La teología cisterciense es simbólica y experiencial más que intelectual. Su estilo responde al de una razón poética más que al de una razón filosófica. Su arquitectura es mayoritariamente funcional, sencilla y simbólica, sin primar lo estético sobre lo funcional, de lo cual deriva una elegancia y belleza especialmente vinculada al símbolo que resulta sublime. La belleza de la arquitectura cisterciense no produce un impacto tan grande, de primeras, c...

Hashivenu

Retablo de santa María Magdalena de Perella El camino es de ida y vuelta, no hay atajos, los tiempos de subversión en los que vivimos nos invitan a recorrer solo el camino de ida, pero ¿acaso la pregunta que nos mueve a salir de un lugar no es la necesidad de transformar ese lugar?, ¿se camina para llegar o se camina para regresar de otra manera? El camino de Santiago fue en sus orígenes una iniciación, un camino doble, en el cual estaba implícito un cambio, un regresar transformado, el proceso de cambio pasa inevitablemente por el caos, ese es el sacrificio, la muerte sacrificial, el camino es doble porque primero hay que morir y después hay que volver a nacer. El peregrino del siglo XII regresaba, porque no había otra forma de ir a Santiago más que volviendo, el peregrino del siglo XXI va a Santiago y se queda ido, tan importante es el camino de ida como el de regreso. Cuando uno muere no es nada, cuando uno nace tampoco, a partir del caos uno puede empezar a ser de nuevo, empezar a ...

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