tag:blogger.com,1999:blog-398271547325399612024-03-18T04:04:33.953+01:00Marta Cuba'Lo visible y lo invisible se convocan el uno al otro: es verdad para el ojo, que se abre y se cierra; es verdad para el mundo, donde la flor está en la luz, y la raíz en lo oscuro; la forma se revela, pero el deseo que la guía permanece oculto.'
G. Agamben
martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comBlogger480125tag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-60148577231168668152024-03-16T00:37:00.003+01:002024-03-16T00:41:38.353+01:00Santidad<div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div><div><span style="font-size: medium;">Comenzamos con las palabras de Francisco Ariza, extraidas de esta <a href="http://franciscoariza.blogspot.com/2024/03/la-gran-parodia-de-la-civilizacion_13.html" target="_blank">entrada</a> en su blog, de las cuales nos hacemos eco.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div><div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">Nuestra sociedad es, sin lugar a dudas, la más sugestionada de la Historia, si no fuese así, no se explicaría cómo se puede llegar a creer realmente en todas las ilusiones (y “alucinaciones”) proyectadas por los ingenieros cibernéticos, que prometen la panacea universal, pero que en el fondo lo que buscan es el dominio absoluto sobre la vida humana, ya sean estos conscientes o no. No podemos entrar en describir pormenorizadamente las sugestiones engañosas que se derivan de la IA, en consonancia con el “espíritu” de nuestro tiempo, y que cualquier persona bien informada reconoce en todas las vertientes de la sociedad actual, ya sea en la política, la economía, los deportes, la cultura (lo que queda de ella), etc. Lo que queremos subrayar es que el objetivo real de la IA (junto al “híbrido hombre-máquina”) es claramente dominar al ser humano una vez ha colonizado definitivamente su pensamiento, y en consecuencia su “consciencia”.</span></span></div></div></div></blockquote><div><div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;">El monstruo de la sociedad falsificada en la que vivimos, cuyos frutos están en ese reciente engendro de criatura que es la Inteligencia Artificial (artificial=falsa), avanza a pasos agigantados sin posibilidad de encontrar ni un ápice de resistencia. Nuestro tiempo se caracteriza por la aceptación generalizada a dejarse engañar, Guénon nos lo recuerda en el dicho latino Vulgus vult decipi, ergo decipiatur. "El vulgo quiere ser engañado, luego que se le engañe".</span><span style="font-size: medium;"><br />Para el estado de infantilismo, puritanismo y reducción del horizonte mental en el que nos encontramos, quizás lo más revolucionario sea hablar de santidad, que éste sea un tema completamente carente de interés en el mundo actual nos da una cierta seguridad y tranquilidad de que al menos por ahora, aún no será fagocitado por el esperpento aberrante de la falsa comunicación que todo lo engulle y todo lo invierte. </span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b>Santidad</b> <br /><br />La primera mención a la santidad que se hace en la Primera carta de Pedro es en 1,2 cuando dice que los creyentes somos elegidos en santificación del Espíritu, con dos objetivos claros: uno, para obedecer y dos, para ser rociados por la sangre de Cristo o purificados. El primer objetivo es el de la obediencia a la verdad, la cual implica una exigencia moral más elevada y en la que ignorancia se enfrenta a inteligencia y esclavitud a libertad. Santificar es también honrar, por tanto cuando se dice que somos elegidos en santificación del Espíritu es una invitación a recordar nuestro deber de honrar el Espíritu que nos dio vida, y del que procedemos.<br /><br />Para caminar en este camino es necesario ser libres y enfrentarse a las muchas cosas que nos esclavizan. Podría también decirse una superación o sublimación del deseo más primitivo, hacia otro más elevado. <br /><br /></span></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div><div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Como hijos obedientes, no se amolden a los malos deseos que tenían antes, cuando vivían en la ignorancia. (1 Pe 1,14)</span></div></div></div></blockquote><p><span style="font-size: medium;">Pedro nos sugiere no entrar en los caminos a los que estos deseos ignorantes nos conducen. También en la Primera carta a los Romanos, Pablo nos da un consejo similar:</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div><div><div><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">No os amoldéis a los criterios de este mundo; al contrario, dejaos transformar y renovad vuestro interior de tal manera que sepáis apreciar lo que Dios quiere, es decir, lo bueno, lo que le es grato, lo perfecto. (Rom 12,2)</span></div></div></div></blockquote><p><span style="font-size: medium;"><span>En la traducción de la Vulgata del Nuevo Testamento se traducen dos palabras griegas, <i>hagiosyne</i> (1 </span><a href="https://ec.aciprensa.com/wiki/Ep%C3%ADstolas_a_los_Tesalonicenses">Tes.</a><span> 3,13) y <i>hosiotes</i> (</span><a href="https://ec.aciprensa.com/wiki/Evangelio_seg%C3%BAn_San_Lucas">Lc.</a><span> 1,75; </span><a href="https://ec.aciprensa.com/wiki/Ep%C3%ADstola_a_los_Efesios">Ef.</a><span> 4,24), por <i>sanctitas</i>. Estas dos palabras griegas expresan respectivamente la idea de “separación” y la de “sancionado”, el que ha recibido el sello de Dios. Así es que la santidad conlleva una separación muy real aunque recóndita (más en lo íntimo que en lo exterior) de las cosas mundanas, lo cual también exige una gran fuerza de carácter o firmeza. Esta separación implica vaciarse de la complacencia de lo conocido, abrir el corazón para ser capaces de aceptar el misterio, el Apóstol Juan lo deja claro cuando dice:</span></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><div><div><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;"> «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros» (1 Jn 4,10-19). </span></div></div></div></blockquote><div style="text-align: left;"><div><div><span style="font-size: medium;"><br />Pedro cita en 1,16 un pasaje del Levítico 11,45 del Antiguo Testamento, en el cual se nos recuerda: «Sean santos, porque yo soy santo». La palabra hebrea para santo es “qadash”, que significa ser santificado, consagrado y dedicado. En los capítulos 19 y 20 de Levítico se dan varios ejemplos específicos de las cosas que podían hacer en la vida diaria para obedecer ese mandamiento. También Jesús explicó el principio básico que hay detrás de la santidad cuando enseñó a sus apóstoles que Él no los quitaría del mundo sino que los guardaría de la maldad (Jn 17,14-16). <br /><br />En este sentido, conviene recordar que el significado en el que ha derivado el concepto de santidad a partir del mundo moderno, entendida como algo mojigato o hipócrita, no deja de ser precisamente una manera de rechazar los peligros que implican para esta sociedad los deseos de conocimiento, de libertad y amor que la santidad pone de manifiesto, por lo desestructurantes que serían para todo el sistema. El mundo aborrece a quien pone al descubierto el pecado, la denuncia del pecado provoca mucha hostilidad, por eso el hombre es también el mundo, pues lleva en su interior este rechazo y hostilidad hacia la verdad y por tanto hacia el amor. Aquel que toma conciencia de no pertenecer del todo a este mundo y de sentirse exiliado o extranjero (1Pe 2,11) es porque puede aceptar algo de esa hostilidad que se genera al poner al descubierto el pecado. El mundo considera traidores a quienes tienen la valentía de enfrentar la verdad, y por tanto el dolor, pues no hay verdad sin dolor. La misma piedra que es preciosa y angular para aquel que persigue la verdad, se convierte en piedra de “tropiezo y de escándalo” para el mundo. En la santidad se pone de manifiesto la necesidad de lo real, frente a las vidas irreales que nos construimos para sobrevivir en el mundo, confundir las imágenes externas con la realidad impide que la verdad interior se revele. <br /><br /></span></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">El reino de Dios no vendrá espectacularmente, ni anunciarán que está aquí o está allí; porque mirad, el reino de Dios está dentro de vosotros. (Lc 17,20-25) </span></div></div></div></blockquote><div style="text-align: left;"><div><div><span style="font-size: medium;"><br />Frithjof Schuon lo expresa muy bien cuando dice que la paradoja de la condición humana es que no hay nada que nos sea tan contrario como la exigencia de superarnos, y nada que sea tan esencialmente nosotros mismos como el fondo de esta exigencia o el fruto de esta superación.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggKIJ2jbVgLbUI_6zDLGBtZe7Rh7ql3-mBL2216MHfpSNg8TYXGhzbXY_DfJR1MVZjf-LfCtUJCDuxSGPP5qpxr981DcU-UdMLuT3XI1UhbI9YWk4WHH9TfH1k-sHZ2K2pDwyJjxhMpbWNp7bDpxgF9qglm37lGLTHz3H63y0pryK7S88TZlwKwBp5VA/s838/838_gettyimages-464444439.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="513" data-original-width="838" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggKIJ2jbVgLbUI_6zDLGBtZe7Rh7ql3-mBL2216MHfpSNg8TYXGhzbXY_DfJR1MVZjf-LfCtUJCDuxSGPP5qpxr981DcU-UdMLuT3XI1UhbI9YWk4WHH9TfH1k-sHZ2K2pDwyJjxhMpbWNp7bDpxgF9qglm37lGLTHz3H63y0pryK7S88TZlwKwBp5VA/w320-h196/838_gettyimages-464444439.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><span>Santo Tomás en oración - Sassetta (Stefano Di Giovanni)</span></div><span style="font-size: medium;"><br />Las múltiples alusiones al Antiguo Testamento (1,16; 1,24-25; 2,6-8; 2,22; 3,10-12; 4,8; 4,18; 5,5) y las referencias a sucesos como la Pascua (1,2 y 18-19) y el Diluvio (3,20) se justifican en la carta de Pedro por el conocimiento del autor acerca del origen judío de muchos de los destinatarios de su carta, quienes conocían la historia de Israel, la Ley y los Profetas. Estas comunidades estaban, probablemente, integradas por una mezcla de judíos convertidos a la fe cristiana y por comunidades paganas. Pero además, queda patente en estas constantes referencias al Antiguo Testamento que el cristianismo nunca rompió con la tradición anterior, sino que fue el resultado de un encuentro. El propio concepto de santidad es fruto de esta unión, Juan Chapa, en su artículo sobre la llamada a la santidad en San Pablo, nos habla acerca de las diferencias entre el concepto de santidad en los paganos y en los judíos. Entre los primeros el concepto santo era más bien pobre, se utilizaba para expresar la necesidad de respeto, veneración y temor en relación con lo divino. Para los historiadores griegos, por ejemplo, eran santos los lugares de culto, los templos o santuarios, especialmente los orientales. No era un término muy utilizado y cuando se empleaba, nunca se usaba como expresión de una cualidad ética o personal del hombre, ni tampoco designaba la santidad (de lo divino) en sí misma. Sólo en época helenística se hizo más frecuente su uso, por el influjo del concepto oriental de santidad, para manifestar personas o cosas que se hallaban en una determinada relación con Dios. En cambio, en el Antiguo Testamento el campo semántico de la santidad es muy rico. El Pueblo de Israel conoce a Dios como el Santo por excelencia: sólo Dios puede ser llamado Santo y como tal es saludado por los serafines en Is 6,3, que "clamaban entre sí diciendo: ¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos! ¡Llena está toda la tierra de su gloria!". Con este atributo, específico y exclusivo de Dios, se mostraba la total diversidad de Dios de los otros seres, como proclama el cántico de Moisés: "¿Quién como tú, Señor, entre los dioses? ¿Quién como tú, glorioso en santidad, temible en tus proezas, que obras maravillas?" (Ex 15,11). Por tanto, "santo" enunciaba la santidad de Dios como un título y una exigencia fundados en su poder y perfección. <br /><br />A partir del concepto judío de santidad que hacía referencia a la perfección moral absoluta propia de Dios, el cristianismo lo amplió de manera que también el concepto de santidad fue utilizado para referirse al ser humano individual, haciendo referencia a la estrecha unión con Dios junto con la perfección moral resultante de esta unión. La santidad pertenece a Dios por esencia y a las criaturas por participación. </span></div></div></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-78718776284802901592024-03-14T17:43:00.012+01:002024-03-14T19:53:14.689+01:00El Discípulo Amado, la verdadera autoridad<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUYqOu-4V_Jqrm6yMFMPrP1odS3M28LK6DE_Ziu1QOg1mu_4_SzeaH8B7Uspv4OyDxiv74dVH50VB6sPdrMPkJ2rKKOfGs2j9f9A0Od3XMPjAkyPPTmUMp6Nd_NpXqebKQhyphenhyphenh-nUURGX8mid6Yoysdg7daJOzO5RTiUT3DR5RHfWfhWk1cnpoP99zYiA/s1920/644d6fb4-e517-443e-9a3d-812abc7af3b4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1920" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUYqOu-4V_Jqrm6yMFMPrP1odS3M28LK6DE_Ziu1QOg1mu_4_SzeaH8B7Uspv4OyDxiv74dVH50VB6sPdrMPkJ2rKKOfGs2j9f9A0Od3XMPjAkyPPTmUMp6Nd_NpXqebKQhyphenhyphenh-nUURGX8mid6Yoysdg7daJOzO5RTiUT3DR5RHfWfhWk1cnpoP99zYiA/w640-h400/644d6fb4-e517-443e-9a3d-812abc7af3b4.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"> Hernández Amores, Germán - Viaje de la santísima Virgen y de san Juan a Éfeso después de la muerte del Salvador, 1862</div></div><span style="font-size: medium;"><br />Junto con María, Lázaro y Marta, el Discípulo Amado y anónimo es descrito en el cuarto Evangelio (Evangelio de Juan) como alguien a quien Jesús amó. Estos tres constituyen en Betania la comunidad de Jesús, la comunidad de sus amigos y amigas, sus discípulos amados. </span><span style="font-size: medium;">Jesús comparte la revelación y la misión con aquellos a quienes ama (Jn 15,13-15). </span><span style="font-size: medium;">Esta comunidad representa igualmente la comunidad posterior del cuarto Evangelio. Al final del capítulo 21, para cerrar el Evangelio, podemos leer: </span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Este discípulo es el mismo que da testimonio de todas estas cosas y las ha escrito. Y nosotros sabemos que dice la verdad. </span></div></blockquote><div><span style="font-size: medium;">Podemos, por tanto, suponer que el Discípulo Amado es el autor del cuarto Evangelio, el cual se caracteriza por un estilo literario particularmente elevado, poético y místico.<br /><br />Uno de los temas que ha apasionado a distintas generaciones de estudiosos de la Biblia ha sido el descubrimiento de la identidad de este discípulo en el cuarto Evangelio. Son muchas las especulaciones que se han hecho para identificar a la figura histórica de este personaje, la tradición mayoritaria lo ha identificado con Juan el Apóstol, otros lo identifican con el anciano Juan, y entre muchos otros, también con Lázaro o con María Magdalena. Por nuestra parte nos limitaremos exclusivamente al contenido textual del propio Evangelio, del cual podemos deducir que el autor ha preferido dejar en el anonimato a esta figura, y describirla con mayor precisión que con el nombre, bajo el apelativo de “discípulo amado”. No dudamos, por supuesto, que este personaje literario haya tenido asiento en un personaje histórico muy cercano a Jesús, el cual haya desembocado en una tradición oral y escrita muy concretas, que por cierto se diferencia particularmente de las escuelas o comunidades de los otros Apóstoles, enriqueciéndola y completándola, pues el libro del Apocalipsis, también atribuido a esta comunidad, es el que cierra el Nuevo Testamento.<br /><br />Raymond Brown nos habla de “Las Iglesias que los Apóstoles nos dejaron” y distingue tres épocas sucesivas a partir de la muerte y resurrección de Jesús: <br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-size: medium;">la época apostólica (el segundo tercio del siglo I)</span></li><li><span style="font-size: medium;">era sub-apostólica (último tercio del siglo I) </span></li><li><span style="font-size: medium;">período post-apostólico (empieza a finales del siglo I)</span></li></ul>Dentro del período sub-apostólico podemos distinguir la existencia de cuatro grandes tradiciones: la Paulina, la del Discípulo Amado, la de Pedro y finalmente la de Santiago. Para la tradición joánica, el discipulado es una categoría fundamental que se deriva, por otra parte, de su cristología. En esta tradición, Jesucristo es la Palabra de Dios que estaba en el seno del Padre y vino a revelarlo. El encuentro con esta revelación se traduce en la fe que nos hace discípulos/as. Al respecto afirma Schnackenburg: “La fe joánica se sitúa en la más íntima proximidad con la condición de discípulo”. Por otra parte, es muy significativo que en esta tradición no aparezca el término “apóstol”, tan frecuente en los otros escritos neotestamentarios, sino que el término que adquiere relevancia es, justamente, el de discípulo/a. Ser discípulo implicaba, además de conocer a Jesús por la fe, también su seguimiento y la imitación del modelo que representaba el Maestro (Jn 1:35-40).<br /><br />Quizás no sea necesario indagar demasiado para notar que el patrón literario de este personaje lo hace inidentificable, precisamente porque se trata de no tener nombre para que pueda ser puesto por el lector. Su cercanía e intimidad con el Señor lo acercan precisamente a esa cualidad divina por la que tantas veces se ha reconocido a Dios como el “innombrable” o el “incognoscible”.<br /><br />Pero a pesar de que las tendencias exegéticas más modernas se empeñan en seguir indagando en la identidad histórica, no dudamos de que todas las opciones que se han dado son completamente válidas y ninguna excluye a la otra, creemos precisamente que el apelativo de "discípulo amado" permite ser llenado o completado con todas aquellas identidades históricas que encajen en el molde, aceptar una no implica desechar la otra. El Discípulo Amado, sin esa identidad exterior, tampoco podría ser nadie en sí mismo. Pero tenemos también otros estudios más propios de la Antigüedad en los que se comprende a este discípulo como a un prototipo, lo cual nos resulta mucho más interesante, tomaremos como referencia para nuestro análisis el artículo de Luis Guillermo Sarasa, del cual extraemos muchas de las ideas que traemos aquí.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b>Tipo, prototipo y arquetipo</b><br /><br />En literatura, un tipo es un modelo de personaje que reúne un conjunto de rasgos físicos, psicológicos y morales prefijados y reconocidos por los lectores o el público espectador, como peculiares de una función o papel ya conformado por la tradición (el profeta, el juez, el Mesías, el Cristo). El tipo también enmarca figuras representativas de grupos sociales reducidos, a los que se caracteriza por un rasgo psicológico o moral (el avaro, el impío, el pecador, etc.), una actividad (el escriba, el fariseo, el sumo sacerdote); una condición personal (el enfermo, el ciego), o un medio social (el pobre, el rico, el pícaro, el traidor). <br /><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">El término prototipo deriva del griego πρωτο </span><span style="font-size: medium;"><span>[</span><span>prōto</span><span>]</span><span>, que significa primero y τύπος </span><span>[typos]</span></span><span style="font-size: medium;">, que significa modelo, figura, ejemplo. Un prototipo es un ejemplar original o primer molde en el cual se fabrica una figura u otra cosa. Un prototipo puede ser un ejemplar perfecto y modelo de una virtud o virtudes, de un vicio o vicios. <br /><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Un arquetipo, del griego ἀρχή [arché], fuente, principio u origen + τύπος [typos] es el patrón ejemplar del que se derivan otros objetos, ideas o conceptos para modelar los pensamientos y actitudes propias de cada individuo, de cada conjunto, de cada sociedad, incluso de cada sistema. <br /><br />Es interesante notar el movimiento que un personaje puede tener entre tipos diferentes. En este sentido, prototipo y arquetipo pueden cambiar de uno a otro como es el caso de Jesús, que se mueve en distintos planos y esferas. Cuando está en el plano celeste funciona como arquetipo; cuando está en el plano terreno funciona como prototipo. Jesús se convierte en prototipo al encarnarse. El arquetipo es el modelo de perfección, está más allá de la historia, de lo fáctico. La intimidad y cercanía que tiene el Verbo, arquetipicamente con el Padre, la tiene también el discípulo amado, prototípicamente con Jesús, palabra encarnada. <br /><br />Los prototipos, a modo de eslabones, se entrelazan en una cadena o más bien red de significados por la cual es necesario conocer la historia, el significado al que nos remite cada uno; sin esta comprensión, la lectura de los textos sagrados se vuelve inaccesible. Si ponemos como ejemplo el caso del prototipo de Abrahám, el cual es citado numerosas veces en el cuarto Evangelio, podemos ver que para un judío que conoce las escrituras y la tradición, Abrahám tiene unas características que lo identifican. El texto joánico no tiene que explicarlas para que el lector atento pueda entenderlo.</span><div><span style="font-size: medium;"><br />Pero vayamos a comprender algunas de las características propias del Discípulo Amado, tomando los textos del propio Evangelio como punto de partida. En Jn 1,18 leemos:<br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, él nos lo ha contado.</span></blockquote><span style="font-size: medium;"><br />Y en Jn 13,23 podemos leer acerca de la posición que ocupaba el discípulo amado en la última cena: </span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Uno de ellos, el discípulo a quien Jesús tanto quería, estaba recostado al lado de Jesús.</span></div></blockquote><div><span style="font-size: medium;"><br />La traducción de la Biblia de Jerusalén sólo nos dice que el discípulo estaba a su lado. Otra traducción nos informa más fielmente de la real situación: uno de sus discípulos, el que Jesús amaba, estaba recostado junto a él en la mesa (Biblia Latinoamericana). Una traducción más literal y coherente con la traducción de Jn 1,18 diría: </span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Uno de sus discípulos, el que Jesús amaba, estaba en el seno de Jesús.</span></div></blockquote><div><span style="font-size: medium;"><br />De estos textos, nos interesa singularmente la expresión "en el seno de" (εἰς τὸν κόλπον τοῦ [eis ton kolpon tou] ἐν τᾣ κόλπῳ tou [en tôkolpô tou]). Tanto en Jn 1,18 como en 13,23 se usa la misma expresión. Las traducciones castellanas no han sido fieles a este detalle.<br /><br />Este término, en el Antiguo Testamento, se usa para hablar del seno materno y también para hablar de la unión íntima entre distintos sexos. El discípulo tiene la cualidad de ser amado como también los personajes del Cantar de los Cantares son identificados como "el amado" y "la amada". A</span><span style="font-size: medium;"><span>l estar cerca del pecho de Jesús puede oír sus secretos, las cosas que le preocupan, las que mueven su corazón. </span><span>Este discípulo da testimonio de Jesús porque tiene una intimidad con él similar a la que Jesús tiene con el Padre. Jesús nos revela al Padre y el discípulo amado nos revela a Jesús. </span></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br />Resulta también muy significativa la relación del discípulo amado con Pedro en el cuarto Evangelio, si el primero es el que se encuentra más próximo y cercano a Jesús, el segundo es el que está más lejos, y el que en muchas ocasiones no sabe reconocer a Cristo o incluso lo niega. <br /><br />En Juan 19, 25-27 estamos ante el momento de la crucifixión, todos sus discípulos, incluido Pedro, huyen porque tienen miedo. En esa época la crucifixión era considerada una muerte vergonzosa, humillante, se crucificaba a los enemigos de Roma, o a los esclavos, los discípulos temen ser vistos allí, por miedo a ser considerados colaboradores. Solo quedan a los pies de la cruz las tres Marías: María la madre de Jesús, María, mujer de Cleofás y María Magdalena, junto con el Discípulo Amado. Quien ama es capaz de permanecer a pesar de cualquier circunstancia adversa, y de esto entendemos especialmente las mujeres. No resulta extraño que sean justamente estos personajes, todos ellos símbolo del principio femenino, interior, oculto y secreto, los que permanecen a los pies del gran Misterio cristico. En este momento ninguno de sus discípulos comprendía qué era eso de la Muerte y Resurrección de las que hablaba Jesús, una de las características del Discípulo Amado es que cree sin necesidad de entender, como también las mujeres que lo acompañan.<br /><br />El reconocimiento de las mujeres como discípulas “cualificadas” del Maestro es, además, propio de la eclesiología joánica. Es en este momento también cuando Jesucristo se dirige al Discípulo Amado y a su madre María:<br /><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Y cuando vio Jesús a su madre y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo. 27 Después dijo al discípulo: He ahí tu madre.</span></div></blockquote><div><span style="font-size: medium;"><br />Resulta curioso que tampoco se diga el nombre de la madre de Jesús, en las dos apariciones de María en el cuarto Evangelio, se hace referencia a ella como la madre de Jesús, y Él a ella la llama Mujer. El discípulo amado, no solo se encuentra en el seno de Jesús, al igual que Jesús se encontraba en el seno del Padre, sino que también se encuentra en el seno de la Virgen María, al convertirse en su hijo por medio de la palabra de Jesús. De la misma manera que María había revelado a Jesús, ahora María (o podríamos decir Mujer) también revela al discípulo amado.<br /><br /><br />El cuarto evangelio nos va introduciendo progresivamente en el misterio de Jesús. En una dinámica de encuentros y signos milagrosos sucesivos, él se va revelando a aquellos con los que se encuentra; sin embargo, no todos lo comprenden. <br /><br />En Juan 20,1-10 de nuevo es una mujer la que marca el pulso del discipulado, en este caso es María Magdalena. Ella va a la tumba y ve que el cuerpo no está, a continuación va a avisar al resto de los discípulos. El Discípulo Amado corre más rápido que Pedro, que es la figura de autoridad, pero cuando llega, en lugar de entrar, espera a Pedro. La autoridad corre más lenta, pero sin embargo, el Discípulo Amado espera y deja que entre primero Pedro. El Discípulo Amado es aquel que identifica rápido al Señor, es aquel que cree sin entender y también es aquel que tiene la capacidad para esperar y comprender a quien camina más lento, respeta a quien él identifica como figura de autoridad. </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ1Km6F84cqXf1luBPyHLYO0k6mutPwlTFxVHNA3osGpvhuTOac1_V4b6ud5M2bdSU_kyOrBUyt75X1sYpm5vnRYv7I9BMy2dmj5zD8SL1IOTmqUEDLawtrkc28tAA5Uhp8mn5HsI9tTM8_FW0RfDQD8m6GLBF2W-wbPmWyAasUN1_tQDsjqS3uV7R5A/s1005/800px-Meister_der_Schule_von_Nowgorod_002.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1005" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ1Km6F84cqXf1luBPyHLYO0k6mutPwlTFxVHNA3osGpvhuTOac1_V4b6ud5M2bdSU_kyOrBUyt75X1sYpm5vnRYv7I9BMy2dmj5zD8SL1IOTmqUEDLawtrkc28tAA5Uhp8mn5HsI9tTM8_FW0RfDQD8m6GLBF2W-wbPmWyAasUN1_tQDsjqS3uV7R5A/s320/800px-Meister_der_Schule_von_Nowgorod_002.jpg" width="255" /></a></div><div style="text-align: center;">Icono ruso de la escuela de Novgorod, ca. 1360</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitp2H_hkf8iHwSt78p_k-ghab6s7TvV6acVVYexfzsAv41X_OU2P3ODZGLnAOCPCWM14CBQFLgarZPyOMCQwzg_cz2sQEglNq9StHPpfWi7E3mSjugWWl2Rc0BIzrntUCEkZIYL3DwZcRtP_bQspXumL__fCVYTolHlMlUzqcNxy-CIx9N2mVjSA1vjw/s800/christus_kreuz_maria_johannes_hi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="646" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitp2H_hkf8iHwSt78p_k-ghab6s7TvV6acVVYexfzsAv41X_OU2P3ODZGLnAOCPCWM14CBQFLgarZPyOMCQwzg_cz2sQEglNq9StHPpfWi7E3mSjugWWl2Rc0BIzrntUCEkZIYL3DwZcRtP_bQspXumL__fCVYTolHlMlUzqcNxy-CIx9N2mVjSA1vjw/s320/christus_kreuz_maria_johannes_hi.jpg" width="258" /></a></div><div style="text-align: center;">Cristo en la cruz con María y Juan - Meister (Rheinischer)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">El Stabat Mater, además de ser un himno cristiano del siglo XIII a la Virgen María que retrata su sufrimiento como madre durante la crucifixión de su hijo Jesucristo, también es una tipología compositiva de la crucifixión de Jesús en el arte que representa a la Virgen María bajo la cruz durante la crucifixión de Cristo junto a Juan el apóstol, quien se identificó tradicionalmente con la figura del Discípulo Amado.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;">La comunidad del Discípulo Amado entiende que debe dialogar y aceptar la autoridad de la función externa de Pedro. De esa forma aparecen unidos, Pedro y el Discípulo Amado, como una especie de diarquía o autoridad doble. La identidad del verdadero cristiano, construida hacia el exterior, debe fundarse sobre este discípulo, cuya identidad es interna, su nombre no es lo que lo define, lo que lo define es el Amor, sin esta cualidad, ninguna autoridad podrá construirse verdaderamente. Pedro y el Discípulo Amado, aparecen en el cuarto Evangelio como dos caras de una misma moneda. Pedro simboliza la cabeza (cefas), mientras que el Discípulo Amado simboliza el corazón, en esta dualidad entre cerebro y corazón, es el corazón es el que debe marcar el camino. </span><span style="font-size: medium;">El evangelio de Juan insiste en la permanencia de los signos del Discípulo Amado y de Pedro. Por eso, Jesús pide a Pedro que le ame intensamente, cuidando de esa forma a sus ovejas (Jn 21,15-19).</span></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div><br /></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Cuando acabaron de desayunar, Jesús dijo a Simón Pedro: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?». «Sí, Señor, Tú sabes que te quiero», le contestó Pedro. Jesús le dijo: «Apacienta Mis corderos».</span></div></blockquote><div><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;"><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">16 Volvió a decirle por segunda vez: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?». «Sí, Señor, Tú sabes que te quiero», le contestó Pedro. Jesús le dijo: «Pastorea Mis ovejas».</span></div></blockquote><div><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;"><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">17 Jesús le dijo por tercera vez: «Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?». Pedro se entristeció porque la tercera vez le dijo: «¿Me quieres?». Y le respondió: «Señor, Tú lo sabes todo; Tú sabes que te quiero». «Apacienta Mis ovejas», le dijo Jesús. </span></div></blockquote><div><div><br /></div><span style="font-size: medium;">La tensión entre el Discípulo Amado y Pedro a lo largo del cuarto Evangelio es constante, Pedro tiene un montón de responsabilidades dentro del grupo de los discípulos, pero el Discípulo Amado tiene una relación especial con Jesús, ambos se necesitan, se complementan (Jn 21, 20-23).<br /><br />En Jn 21,1-11 se narra el relato de la pesca milagrosa y, a pesar de que Pedro ya había tenido una experiencia (Lc 5,18-25), al inicio del ministerio de Jesús, con la pesca milagrosa, cuando vuelve a tener otra experiencia de pesca milagrosa él no se da cuenta. El que se da cuenta es el Discípulo Amado. Este relato tiene lugar después de la Resurrección de Jesús, Pedro decide volver a su actividad anterior, a su vieja vida, y 6 discípulos lo acompañan. Pero en ese momento, en el mar de Tiberíades, el Discípulo Amado reconoce al Señor, que aparece en la playa indicando donde podrán recoger gran abundancia de peces, y avisa al resto de su presencia. El Discípulo Amado sabe que Pedro debe reconciliarse con Jesús después de haberlo negado tres veces. Este discípulo sabe reconocer a Jesús en las cosas de la vida cotidiana, por eso es que es un guía para otros, sabe poner en contacto a las personas con Jesús. El Discípulo Amado cuida el corazón de Pedro y por eso le da la oportunidad de ser restaurado. </span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;">Pedro ha sido el promotor de una misión pero, aunque él dirija la faena de la “pesca”, él no conoce aún a Jesús, no le distingue en la mañana, a diferencia del Discípulo Amado que debe decírselo (Jn 21, 6-7). Para realizar su función, Pedro ha de hacerse como el Discípulo Amado, en el amor y no la obligación o la dominación (cf. Jn 21, 15-17). Recordemos en este contexto que, según la tradición bíblica, hay pastores bandidos y mercenarios, que dicen guardar el rebaño, pero lo dominan a su antojo, para su provecho (como puede verse desde Ez 34 hasta las Visiones o Sueños de 1 Henoc 83-90; cf. Jn 10, 10. 12-13). En contra de esos pastores bandidos, Jn 10, 7-13 ha presentando a Jesús como pastor-amigo de hombres con quienes comparte su existencia. En esa línea, Jesús quiere que Pedro se vuelva también amigo, como el Discípulo Amado. No es que él deba cumplir «por amor» una tarea que en sí no es amor, sino que toda su tarea consiste en animar en amor, en la línea del Discípulo. Éste es el milagro, la paradoja de la autoridad cristiana: el mismo amor profundo (¿me quieres?) se vuelve cuidado (apacienta mis ovejas). </span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><br /></div><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ayTpy9XxQe4?si=aQn9Yink9DErpwTw" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><br /></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b>Referencias</b></span></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span>Luis Guillermo Sarasa - <a href="http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-36492008000100010#nu8" target="_blank">Una indicación exegética sobre el Discípulo Amado como un prototipo</a></span></li><li>Gerardo García Helder - El discípulo amado II: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Y9bMB2d2k1E&t=12s">https://www.youtube.com/watch?v=Y9bMB2d2k1E&t=12s</a></li><li>Lucas Magnin - Características de un Discípulo amado por Jesús:<a href="https://www.youtube.com/watch?v=KTHye3z47zs" target="_blank"> https://www.youtube.com/watch?v=KTHye3z47zs</a></li><li><a href="https://www.religiondigital.org/el_blog_de_x-_pikaza/Juan-Evangelista-Primer-Teologo-Navidad_7_2518318154.html" target="_blank">Juan Evangelista: Discípulo Amado, primer "teólogo" de Navidad</a></li><li><a href="http://blog.martacuba.com/2022/03/encrucijada.html?m=1" target="_blank">Encrucijada</a></li></ul></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div></span><br />martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-25398989628866520772024-03-10T21:04:00.009+01:002024-03-11T10:14:25.384+01:00La sociedad en la época de Jesús<span style="font-size: medium;">Al estudiar la situación histórica y sociológica de la época en la que vivió Jesús en Palestina resulta curioso comprobar como, en muchas cosas no es tan diferente de la nuestra. Podemos observar las esperanzas que albergaba el pueblo cuando en el año 4 a.C. muere Herodes y se produce un momento histórico propicio para introducir cambios y anhelos de la población. Lo que reclaman en este momento desde un punto de vista político es: disminución de las tasas, abolición de los impuestos, liberación de los prisioneros políticos, castigo de los favoritos de Herodes y destitución del Sumo Sacerdote. Verdaderamente podemos decir que se diferencian muy poco de los anhelos políticos actuales en momentos propicios para el cambio. La distribución de las clases sociales tampoco se diferenciaba mucho de la actual, los gobernantes con más poder no sobrepasaban el 2 % de la población. La crueldad y el sadismo de los máximos dirigentes era de sobra conocida por el pueblo, a pesar de que no existieran todavía los medios de comunicación. Los poderosos no tenían ningún pudor en mostrar abiertamente su voracidad sanguinaria. El rey Herodes, sin ir más lejos, movido por el miedo y la paranoia de ser usurpado en el poder, lo primero que hace al llegar al poder es eliminar a sus predecesores asmoneos. Matatías Antígono fue ejecutado con la ayuda de Marco Antonio. Herodes mató a 45 hombres destacados del partido de Antígono, hizo estrangular al anciano Juan Hircano II por un supuesto complot para derrocarlo en el año 30 a.C. Eliminó a su cuñado, Aristóbulo, quien en ese momento era un Sumo Sacerdote de 18 años. Los hombres de Herodes lo ahogaron en el 35 a.C. en la piscina del palacio de invierno en Jericó, porque Herodes pensó que los romanos favorecerían a Aristóbulo como gobernante de Judea en lugar de a él. También hizo ejecutar a su suegra asmonea, Alexandra, e incluso mató a su segunda esposa, Miriamme, la que había sido su amada novia asmonea, asesinada también bajo su paranoia. Pero no le llegó a Herodes que también hizo matar a tres de sus hijos. Los dos primeros, Alejandro y Aristóbulo, estrangulados en Samaria en el 7 a.C. y enterrados en Alejandría. El último, solo cinco días antes de la muerte del propio Herodes, fue Antipater quien fue enterrado sin ceremonia ni nada: se lo tiró a un pozo y se lo cubrió de tierra en Hyrcania.<br /><br />El sadismo de la clase gobernante actual no sólo no se diferencia mucho de la de 20 siglos atrás, sino que se ha incrementado considerablemente, pues la estructura política y económica permite canalizar ese sadismo hacia vías menos visibles pero más destructivas. La introducción, en nuestra época, de los medios de comunicación al servicio de las clases dominantes, lejos de favorecer el conocimiento de estas realidades, ha incrementado el engaño masificado y la falsificación de la realidad.</span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div><span style="font-size: medium;">Continuando con la estratificación social de la época de Jesús, podemos seguir el estudio que hizo Gerhard Lenski sobre las sociedades agrarias, las cuales las dividió en 9 tipos. Según esta clasificación el primero de los tipos se correspondería con el poder del emperador romano, bajo el cual se encontraba la provincia de Palestina, el segundo se corresponde con la clase gobernante, ese 1 o 2 % de la población del que hablábamos antes. Esta clase tan reducida recibía la cuarta parte del producto nacional, formarían parte de ella los descendientes de Herodes, la aristocracia sacerdotal y la nobleza laica. El tercer grupo serían los subalternos, un 5% de la población, formado por los escribas, los militares y los publicanos. En este punto debemos detenernos especialmente en los escribas, pues su importancia social no traía aparejada riqueza económica, sino que venía derivada del conocimiento o la sabiduría. Los escribas, también llamados maestros o doctores de la Ley se dedicaban al estudio, comprensión y difusión de la Ley, dominaban la exégesis de la Torá, y memorizaban prácticamente todo su contenido. La carrera de escriba requería de largos años de estudio (muchos morían antes de llegar a ser ordenados), por lo que ocupaban un lugar de mucho prestigio entre el pueblo, y se los solía consultar en asuntos referidos a la aplicación de la Ley a la vida cotidiana. No tenían derecho a cobrar por sus servicios, vivían de la beneficencia, por lo que podía haber entre ellos muy diferentes estratos sociales, era un grupo muy heterogeneo, desde sacerdotes de clase alta hasta comerciantes o levitas que vivían de la beneficencia, algunos, por su conocimiento de la Ley, llegaban a formar parte del Sanedrin. Los escribas tenían una autoridad grande a la hora de dirimir causas judiciales. Jesús discutió a menudo con ellos y puso en evidencia su falta de autoridad (Mt 7,28-29), muchas veces éstos trataron de cuestionar su poder (Lc 5, 21-26) o le pedían una señal (Mateo 12,38-42); o lo acusaban de expulsar demonios "por Beelzebul, el príncipe de los demonios" (Marcos 3,22-30). </span><span style="font-size: medium;">En todo lo relativo a la Ley los escribas eran los teólogos, los estudiosos y conocedores de la Ley oral y escrita; y los fariseos los cumplidores y piadosos practicantes de la Ley. Esto explica su relación, y que a veces en los evangelios se los nombre juntos, aunque eran grupos distintos. Muchos escribas eran también fariseos.</span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><div><span style="font-size: medium;">En los evangelios Jesús aparece varias veces enfrentado a los escribas y fariseos con motivo de su actitud respecto a la ley. Pero no todos los escribas y fariseos eran adversarios de Jesús; hubo quienes lo defendían e incluso se hicieron discípulos suyos (Mt 8,19); el enfrentamiento era con los legalistas, los que defendían la ley por encima del amor.<br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">“No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad” (Mateo 7:21-23).</span> </blockquote><p><span style="font-size: medium;">En ese sentido, Jesús cumplió la ley no únicamente al obedecerla de forma perfecta, sino al transformar su comprensión y mostrar su verdadero significado y profundidad, un ejemplo de ello lo tenemos en el famoso Sermón de la Montaña.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQL-S8gFEAb-MTT4__3SmNsgE4CKlB7D-lEfbiXpsynDphwCh9_VnURThbdTUIeUvmELyJPyriS7ayG67DBCSEfJRHmBav1QBd2xcGYUAfkORlWR8xSKLHIrdh_e93aUhY-g6y7Xc_l-jqCk9fptPoSvWkf15uKsTzMqrvTvfhXTur3AUb5pPdQz5ezQ/s510/escribas-egipcios.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="510" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQL-S8gFEAb-MTT4__3SmNsgE4CKlB7D-lEfbiXpsynDphwCh9_VnURThbdTUIeUvmELyJPyriS7ayG67DBCSEfJRHmBav1QBd2xcGYUAfkORlWR8xSKLHIrdh_e93aUhY-g6y7Xc_l-jqCk9fptPoSvWkf15uKsTzMqrvTvfhXTur3AUb5pPdQz5ezQ/w400-h248/escribas-egipcios.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;">También en la civilización del Antiguo Egipto, el escriba era un personaje fundamental, culto, experto en la escritura jeroglífica y pictográfica, y conocedor de los secretos del cálculo, siendo el único capaz de evaluar los impuestos, asegurar los trabajos de construcción y transcribir las órdenes del faraón. Procedía a menudo de la clase baja.<br /><br /></div><p></p><span style="font-size: medium;">La cuarta clase social según la clasificación de Lenski serían los comerciantes, aunque éstos no aparecen mencionados muchas veces en los evangelios. La quinta sería la de los sacerdotes de clase baja, realizaban sus funciones sacerdotales únicamente en el Templo de Jerusalén, que consistían principalmente en orar, bendecir y realizar los sacrificios de acuerdo a la Ley de Moisés, estaban divididos en 24 clases y turnos para ir a Jerusalén a realizar sus funciones, el resto del tiempo hacían otras labores que podían ir desde artesanos a agricultores. Nada que ver con el nivel de vida de los Sumos sacerdotes. Dentro de la clase sacerdotal, los últimos serían los levitas, los cuales no tenían funciones sacrificiales, sino que podían ser desde músicos y cantores a porteros y vigilantes del templo, también dividían sus turnos en 24 secciones semanales. La sexta clase sería la clase campesina, que era la inmensa mayoría de la población. En Galilea, la familia de un campesino podía estar formada por entre 6 y 9 personas. La mayor parte de la cosecha servía para abastecer las propias necesidades, el resto se llevaba a vender a los núcleos de población más grandes que podían ser Seferis o Cafarnaún. Vivían en condiciones muy precarias, a menudo se negaban a pagar el diezmo en el templo. La séptima clase sería la de los artesanos, y aquí es interesante hacer notar algunas diferencias con respecto a nuestra cultura heredera de la división social más propiamente marxista del s. XIX, por la que el obrero está por encima del campesino. En nuestra visión actual del estrato social los obreros tienen más valor que los campesinos, pero no era así en la época de Jesús, en la que el campesino estaba por encima del obrero o artesano. Probablemente no hubiera grandes diferencias entre lo que ganaban unos y otros, sin embargo el obrero tenía peor consideración, por tener más facilidad de corromperse y entrar a formar parte de las clases consideradas impuras o pecadoras, las cuales conforman la octava clasificación. Esta clase impura o degradada era definida por el origen o por la ocupación, en cuanto al origen se consideraban impuros los hijos ilegítimos de sacerdotes, los prosélitos o paganos que se convertían al judaísmo y los esclavos paganos emancipados. Pero resulta muy interesante, además, la clasificación que se hace en la Misnah o el Talmud según las ocupaciones o profesiones consideradas con riesgo de ser impuras. Por ejemplo se nombran algunos de los "oficios de ladrones": el camellero, el asnerizo, el marinero, el cochero, el pastor, el tendero, el médico y el carnicero. Estos oficios eran considerados oficios de ladrones, únicamente porque en ellos estaba implícita la posibilidad de robar, ciertamente hoy suceden cosas muy parecidas, aquel que tiene posibilidad de robar no se lo piensa dos veces, la diferencia es que hoy no se le considera impuro, al revés, suele obtener amplio reconocimiento y valor social. Finalmente también se podía pertenecer a esta clase impura por la enfermedad, los leprosos mayoritariamente. La última clasificación social es la novena, la considerada de los despreciables, formada por pequeños delincuentes, mendigos, los sin trabajo o los que se veían obligados a vivir de su ingenio, de éstos últimos, también hay muchos en la actualidad y muy bien considerados.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><p class="MsoNormal"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Referencias<o:p></o:p></span></b></p>
<h1 style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 7.5pt; margin: 7.5pt 0cm 7.5pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: left; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">(1)<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span></i><!--[endif]--><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 10pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">Michael J. Vlach</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 10pt; line-height: 115%;">. </span><i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">El Significado De Mateo 5:17-19, 4ª. Parte: El
Significado de “Cumplir”</span></i><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">[en</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">línea] Disponible en </span><a href="https://evangelio.blog/2019/07/06/el-significado-de-mateo-517-19-4-parte-el-significado-de-cumplir/" target="_blank"><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">https://evangelio.blog/2019/07/06/el-significado-de-mateo-517-19-4-parte-el-significado-de-cumplir/</span></a><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal; line-height: 115%;"> </span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: left; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;">(2)<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span></i><!--[endif]--><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 10pt; font-weight: normal;">José Luis Sicre</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 10pt;">. </span><i><span style="color: #0f0f0f; font-size: 10pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Entorno histórico y sociológico de Jesús</span></i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"> [en</span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;">línea] Disponible en </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=lYpRsomdt0U" target="_blank"><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.youtube.com/watch?v=lYpRsomdt0U</span></a><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"> </span></i></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: left; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;">(3)<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span></i><!--[endif]--><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 10pt; font-weight: normal;">Francisco Varo</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 10pt;">. </span><i><span style="color: #0f0f0f; font-size: 10pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Tierra santa en tiempos de Jesús. Contexto histórico y cultural</span></i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"> [en</span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;">línea] Disponible </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=LuTXNkCi5aA" target="_blank"><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.youtube.com/watch?v=LuTXNkCi5aA</span></a><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"> <br />
<!--[endif]--></span><i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></i></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: left; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;">(4)<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span></i><!--[endif]--><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 10pt; font-weight: normal;">José Ángel Dominguez</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #666666; font-size: 10pt;">. </span><i><span style="color: #0f0f0f; font-size: 10pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">El pueblo judío en tiempos de Jesús: esenios, fariseos, saduceos, samaritanos…</span></i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"> [en</span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;">línea] Disponible </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=dsvvfycvCMA" target="_blank"><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.youtube.com/watch?v=dsvvfycvCMA</span></a><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"> <br />
<!--[endif]--></span><i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></i></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: left; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;">(5)<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span></i><!--[endif]--><i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;">Jesús y los pecadores. Respuesta
a la exclusión social</span></i><i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></i></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; text-align: left;"><i><span style="color: #0f0f0f; font-size: 10pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">…</span></i><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"> [en</span><span style="font-size: 10pt;">
</span><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;">línea] Disponible </span><a href="https://www.clerus.org/clerus/dati/2000-05/11-7/Jes.html" target="_blank"><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.clerus.org/clerus/dati/2000-05/11-7/Jes.html</span></a><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"> </span></h1><div><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 10pt; font-weight: normal;"><br /></span></div><div><br /></div></div></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-34161658175189047612024-03-08T19:28:00.002+01:002024-03-09T11:19:09.713+01:00Impro<p style="text-align: center;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/d7RGFoXXDl4?si=NhD6XGEtUDzVQsGI" title="YouTube video player" width="560"></iframe></p><p style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/66pSi1PIOM0?si=Y57ALefWMmF51Arx" title="YouTube video player" width="560"></iframe></p><p style="text-align: center;">Música: It's cosy inside - Woo</p>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-7998212992315231822024-03-07T23:41:00.016+01:002024-03-08T21:31:17.891+01:00Corazón vacío<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7nM1cPefMAO2psOcxdEBy5JsQLdth0w2GAhLK-t53R9UvRUf6Bd0pF-VIGz2VK4hJUg1opIjcBZpSiUrb386GgLBPz3yJU7dz23MEwd3ebbxvO5kqm4LIz3-Pnj0F9DskwgRM5UdiytpKA1nttJk1MJNu4UfRkH0PdH1y46PNNNoVD6Dx8mcI78_oPQ/s4242/IMG_20240307_231955_edit_22438265253989.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4242" data-original-width="3293" height="590" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7nM1cPefMAO2psOcxdEBy5JsQLdth0w2GAhLK-t53R9UvRUf6Bd0pF-VIGz2VK4hJUg1opIjcBZpSiUrb386GgLBPz3yJU7dz23MEwd3ebbxvO5kqm4LIz3-Pnj0F9DskwgRM5UdiytpKA1nttJk1MJNu4UfRkH0PdH1y46PNNNoVD6Dx8mcI78_oPQ/w457-h590/IMG_20240307_231955_edit_22438265253989.jpg" width="457" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPKj359hyphenhyphenu4QYdmjQR9bN7XcBfv81AdFPnlmQ5cGqMW-HuPSleTttlKVc_jS1tqD8KEoNAm3pLKq6EapFREwjraq08P9HA6vXBtvQFI_BpoH5uEuC80p_KbPtGBICe-dAI6xN1aWZ9_oAS_i67UF55RUQkrZkR9aDL3JkUfNL-OKbFKpjBsPGsiC1wNA/s4150/IMG_20240308_005858_edit_24729655962542.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4150" data-original-width="2949" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPKj359hyphenhyphenu4QYdmjQR9bN7XcBfv81AdFPnlmQ5cGqMW-HuPSleTttlKVc_jS1tqD8KEoNAm3pLKq6EapFREwjraq08P9HA6vXBtvQFI_BpoH5uEuC80p_KbPtGBICe-dAI6xN1aWZ9_oAS_i67UF55RUQkrZkR9aDL3JkUfNL-OKbFKpjBsPGsiC1wNA/w456-h640/IMG_20240308_005858_edit_24729655962542.jpg" width="456" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVkrTO8q9Svmpi0voqjOKo7iabiyGUQTbO23nFkR4wIVgY2dzDAtYiou_Rd-0bJlX-RXBft3gu126eFDRiJcQnQ_abTOyIQ7vhqTrOZLMSHGllWgcBynyaj5sjtM2Yg_3COVtcuIiLwbDFwdujcdc8Z5Zn0zcX_PTxHRdEbydTH8qi92eNdr97R7f0-Q/s4608/IMG_20240307_181800_edit_18743368231336.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4608" data-original-width="3456" height="609" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVkrTO8q9Svmpi0voqjOKo7iabiyGUQTbO23nFkR4wIVgY2dzDAtYiou_Rd-0bJlX-RXBft3gu126eFDRiJcQnQ_abTOyIQ7vhqTrOZLMSHGllWgcBynyaj5sjtM2Yg_3COVtcuIiLwbDFwdujcdc8Z5Zn0zcX_PTxHRdEbydTH8qi92eNdr97R7f0-Q/w457-h609/IMG_20240307_181800_edit_18743368231336.jpg" width="457" /></a></div><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMXziXAErqXKg_wrGwWz0W0fuvT3YfWR2-NSd7AMaveH3Um30oZ4lG9hOfK2KEFpYB9fyGSd7GT0KtdW3FNCBFpKWURqT9trYSU6tcKEBal7-DucWMHairl8GT-oApunluoh0g3ak5aPfoukkO2x0TiUKEEzM92tKnAHBzhTqdnLutrwrn80cDSdzIAQ/s4430/IMG_20240308_020025_edit_26036760152617.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4430" data-original-width="3213" height="631" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMXziXAErqXKg_wrGwWz0W0fuvT3YfWR2-NSd7AMaveH3Um30oZ4lG9hOfK2KEFpYB9fyGSd7GT0KtdW3FNCBFpKWURqT9trYSU6tcKEBal7-DucWMHairl8GT-oApunluoh0g3ak5aPfoukkO2x0TiUKEEzM92tKnAHBzhTqdnLutrwrn80cDSdzIAQ/w457-h631/IMG_20240308_020025_edit_26036760152617.jpg" width="457" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqkG0oenoj-gbL6eLtZhWR9cLL2Pv3kuk7bx5Y35sZdv622jAbOhQeq8FkwKOGeQhuCCjOatOb7OgmvVXSIUZ1Xa7LmloalNXW43SxlvA3mqqnf27j_rGlAqaD1bKYnmzPWXVa4Ni4Twvfi_q_CDvZk2hRmu3TheERZ2WqEO803xhv1Ek9QLBX1Tg2nA/s4601/IMG_20240308_161114_edit_35478062809223.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4601" data-original-width="3455" height="615" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqkG0oenoj-gbL6eLtZhWR9cLL2Pv3kuk7bx5Y35sZdv622jAbOhQeq8FkwKOGeQhuCCjOatOb7OgmvVXSIUZ1Xa7LmloalNXW43SxlvA3mqqnf27j_rGlAqaD1bKYnmzPWXVa4Ni4Twvfi_q_CDvZk2hRmu3TheERZ2WqEO803xhv1Ek9QLBX1Tg2nA/w461-h615/IMG_20240308_161114_edit_35478062809223.jpg" width="461" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgukxcjpARmpFPWh53X3MhaAZHzEIpPpfBLbNDYHp2jBBdzFIDc53EJMO8FbbK3crcxKXrnq1lYhJ253R7D2R_DQDtGmLQWhHqSpldmhVq5sZyq0uveP8f5phQZvmZbvQiZedNJ1fAlpqgEtE0mmPRoKkfuWyFcq0kvBWBzliAk7UWEbj4E2qSFO4yiqw/s4522/IMG_20240308_212417_edit_46527337528290.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4522" data-original-width="3453" height="605" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgukxcjpARmpFPWh53X3MhaAZHzEIpPpfBLbNDYHp2jBBdzFIDc53EJMO8FbbK3crcxKXrnq1lYhJ253R7D2R_DQDtGmLQWhHqSpldmhVq5sZyq0uveP8f5phQZvmZbvQiZedNJ1fAlpqgEtE0mmPRoKkfuWyFcq0kvBWBzliAk7UWEbj4E2qSFO4yiqw/w462-h605/IMG_20240308_212417_edit_46527337528290.jpg" width="462" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />CORAZÓN VACÍO<br /><br />Agua en el interior de una barca es su ruina, pero agua debajo de ella es su soporte.<br /><br />Desde que Salomón expulsó el deseo de riqueza de su corazón, sólo se llamo así mismo pobre. La jarra con tapa, aún en aguas turbulentas, pudo flotar gracias a su corazón vacío. Cuando el viento de la pobreza penetra en el corazón de alguien, éste flota en paz en las aguas de este mundo.<br /><br />Rumi</span><div><br /></div><div><br /><p></p></div>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/WsDHMyRWvLw?si=sqEYuGIHg5XrMi3R" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-11422141011632192132024-03-07T02:05:00.002+01:002024-03-07T18:24:13.613+01:00Baleiro<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBioTI3Cb21bMuvyVXJ2nJXJ2TKHAaQOmv5eZUjYdzP98JK7p2WYkmSyf5B25ZexuAzp97f6k07MO7yYdJb7-T-KjHcTBZa_kLlB1xKUd6F9vir2yly4BCI3LcWqQ3lTYrw3iaxCmWEJ9krUjyvINcxeJ7qWddF8_xmkyStKjKKinu1SwPHyN-uIrTzQ/s4562/IMG_20240306_233312_edit_2309114967553.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4562" data-original-width="3209" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBioTI3Cb21bMuvyVXJ2nJXJ2TKHAaQOmv5eZUjYdzP98JK7p2WYkmSyf5B25ZexuAzp97f6k07MO7yYdJb7-T-KjHcTBZa_kLlB1xKUd6F9vir2yly4BCI3LcWqQ3lTYrw3iaxCmWEJ9krUjyvINcxeJ7qWddF8_xmkyStKjKKinu1SwPHyN-uIrTzQ/w300-h427/IMG_20240306_233312_edit_2309114967553.jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR5IoMQzq9LPqy22eD78iq4kYCE6E_uXmIVzrbY6AJ0TFKUOvkDY6bRjx9otWrcY7vkh91dwvVJEBkb3D13FdB6UhV1FwFufwROn3Gd9oha61Ku_NcyYrgpG5irll-FBmRMhPAAR3bezpPxBwgdmHh2i4IJlTzVWDmjfy0wZ3qyAJ06cY5lplTKJc9jA/s4343/IMG_20240307_010013_edit_2475501906552.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4343" data-original-width="3256" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR5IoMQzq9LPqy22eD78iq4kYCE6E_uXmIVzrbY6AJ0TFKUOvkDY6bRjx9otWrcY7vkh91dwvVJEBkb3D13FdB6UhV1FwFufwROn3Gd9oha61Ku_NcyYrgpG5irll-FBmRMhPAAR3bezpPxBwgdmHh2i4IJlTzVWDmjfy0wZ3qyAJ06cY5lplTKJc9jA/w300-h400/IMG_20240307_010013_edit_2475501906552.jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0uW5r4txWaPFG2cLjExoClSNG84nxE-dB-Hzn6C9NfwjGX9xCDE64YUEaaGqhtvSEULLE0BOZRfB01UAJk-G1FjFc6ylaThBbr6igmske_WQcRD0vzuk3ufzmST80LFjozK15knP_8G3SyC8I3f8p2dN1d2DQVR-777YywYeZw8Haw8eOwXIfL7vwqA/s4608/IMG_20240307_181800_edit_18743368231336.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4608" data-original-width="3456" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0uW5r4txWaPFG2cLjExoClSNG84nxE-dB-Hzn6C9NfwjGX9xCDE64YUEaaGqhtvSEULLE0BOZRfB01UAJk-G1FjFc6ylaThBbr6igmske_WQcRD0vzuk3ufzmST80LFjozK15knP_8G3SyC8I3f8p2dN1d2DQVR-777YywYeZw8Haw8eOwXIfL7vwqA/w300-h400/IMG_20240307_181800_edit_18743368231336.jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-58704985672225136902024-03-06T15:44:00.006+01:002024-03-06T16:14:33.970+01:00Ouro<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>A cavidade interna é o teu ser</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVkgLKnCksxSEX4NxzRVKccp2lBk5PdvWoN-DBN4O_6F3WnCLFFQXp8LeOpsOVxFv49eVm6ui2K25JENm7OoYxKHdQ0FjiRHHWa2aiabJ_m4ROBM92TFM9HpyIn7mbnHkZXnQEz7qGuh6NsBSsPlPfhqIdjVefDl-94OTTS4wfkllMdVfn-hOGNl8JjQ/s640/monte_louro2.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVkgLKnCksxSEX4NxzRVKccp2lBk5PdvWoN-DBN4O_6F3WnCLFFQXp8LeOpsOVxFv49eVm6ui2K25JENm7OoYxKHdQ0FjiRHHWa2aiabJ_m4ROBM92TFM9HpyIn7mbnHkZXnQEz7qGuh6NsBSsPlPfhqIdjVefDl-94OTTS4wfkllMdVfn-hOGNl8JjQ/w400-h400/monte_louro2.gif" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Hai moitas formas de atopar ouro, monte Louro é unha delas. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Nunha das súas ladeiras ábrese un gran buraco coñecido como </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">'Profundo de monte Louro'. Un boi muxe nas noites de temporal </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">para custodiar o tesouro que agocha o máis profundo </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">do monte de ouro. E o temporal será sempre unha </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">forma de achar o tesouro<span face="Arial, Helvetica, sans-serif">.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both;"><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifu950c9kXSF7q8ro3sI37rT2H3J1riNOh8Kv-35R9xvVaJvuLxWCisYfoIW9NGdlscOv-Gs5Wt8TJ13aKf7WsXfeYWr2P09F3TsZX-hwtYjBa4LdegeN8YS8L1PLb614yGPnWc286YB3Yu-czu7OwShTYDtoPD_VE_gDjAe-4ukr1Bz-dNmTqoaKJQQ/s640/montefurado.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="484" data-original-width="640" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifu950c9kXSF7q8ro3sI37rT2H3J1riNOh8Kv-35R9xvVaJvuLxWCisYfoIW9NGdlscOv-Gs5Wt8TJ13aKf7WsXfeYWr2P09F3TsZX-hwtYjBa4LdegeN8YS8L1PLb614yGPnWc286YB3Yu-czu7OwShTYDtoPD_VE_gDjAe-4ukr1Bz-dNmTqoaKJQQ/w400-h303/montefurado.gif" width="400" /></a></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;">Montefurado é outra delas, un monte furado polos romanos </div><div style="text-align: center;">para desviar a canle do río Sil, polo visto escondía ouro no seu leito. </div><div style="text-align: center;">Levaron o ouro e deixaron o furado. </div><div style="text-align: center;">Mais nós sabemos que a riqueza provén do que existe, </div><div style="text-align: center;">pero o valioso provén do que non existe.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix9AMgxHHRI4bw0amm3A182uTBsl1209oEyBX9q9dAybttlXrEPDSHHjeF08vrUrfY-a4bnwjApdci4N52iS7bmaZN97M-lAhLBSMkbHTiXZAUx1uLIufXtTJ1Q8hVMWmseEVyIBsuKJdMg_NbjE9q6xTYo8V4-iPu84SIJ5AJn6iNKS_HcHT9eHRe-A/s640/monasterio.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix9AMgxHHRI4bw0amm3A182uTBsl1209oEyBX9q9dAybttlXrEPDSHHjeF08vrUrfY-a4bnwjApdci4N52iS7bmaZN97M-lAhLBSMkbHTiXZAUx1uLIufXtTJ1Q8hVMWmseEVyIBsuKJdMg_NbjE9q6xTYo8V4-iPu84SIJ5AJn6iNKS_HcHT9eHRe-A/w400-h400/monasterio.gif" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;">No mosteiro de Santo Estevo de Ribas de Sil tamén houbo aneis de ouro, </div></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">foron nove, para nove bispos: Isauro, Mirarasio, Gonzalo Osorio, </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Froalengo, Servando, Viliulfo, Pelayo, Alfonso e Pedro. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Un anel para o trono escuro ou para os palacios de pedra, </span></div><div class="separator" style="clear: both;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">un anel para a terra das sombras, outro para a terra dos mortos.</span></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyQKe9vSMZlviYWB2sSlAnGhRKc64BhJU3Q5hpFC0dzxIJ9DIszgFvO-x5vE3SwkFGGWWw8QFYPU9sBplx3Z_8Ymvx7UZAC0l1O3xACW7Ni0WyVEpAREXcb1EdX-5ZPI4BmbjV0vBCFPZeNAoiCwcj9JvEQ6HtG8hSUyCDnRt54fVo5KUXDr8vXrc3KQ/s640/valadouro.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyQKe9vSMZlviYWB2sSlAnGhRKc64BhJU3Q5hpFC0dzxIJ9DIszgFvO-x5vE3SwkFGGWWw8QFYPU9sBplx3Z_8Ymvx7UZAC0l1O3xACW7Ni0WyVEpAREXcb1EdX-5ZPI4BmbjV0vBCFPZeNAoiCwcj9JvEQ6HtG8hSUyCDnRt54fVo5KUXDr8vXrc3KQ/w400-h225/valadouro.gif" width="400" /></a></div></span><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Asentamento castrexo, mosteiro, castelo militar, residencia do mariscal</div><div style="text-align: center;">Pardo de Cela, obxecto de ataque polas revoltas irmandiñas,</div><div style="text-align: center;">residencia episcopal, casa consistorial, xulgado municipal,</div><div style="text-align: center;">punto de información turística, sala de exposicións ou museo.</div><div style="text-align: center;">O Castro de Ouro érguese sobreo o Val de Ouro,</div><div style="text-align: center;">lugar de importancia estratéxica cando a estratexia</div><div style="text-align: center;">e o ouro tiveron cita neste lugar.</div><div style="text-align: center;">Coñece a honra, mantente na humillación, </div><div style="text-align: center;">vólvete val do mundo.</div></span><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><br /></div></span><div style="text-align: center;"><br /></div></div><p> </p>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-32574836556749964762024-03-05T20:41:00.002+01:002024-03-06T09:56:23.119+01:00Pozo de aguas vivas<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf-UGt-193hzibqT99asPlZtfDjfsFdevC4Q_UlVI12kLtr0kB6bqnaeMczE6Ld7Efrfof2UChldD_bgEsdyPFkO1KgXJdsuyjyuZuyl42d-MT2W18MPW31dM7E_LDKYozCi4lwvYDbNV7cPEzlnsre_ehe6U79Xt-GWbQkojOcWUfGs_aiiTaeTJRQw/s2400/07.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2400" data-original-width="1700" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf-UGt-193hzibqT99asPlZtfDjfsFdevC4Q_UlVI12kLtr0kB6bqnaeMczE6Ld7Efrfof2UChldD_bgEsdyPFkO1KgXJdsuyjyuZuyl42d-MT2W18MPW31dM7E_LDKYozCi4lwvYDbNV7cPEzlnsre_ehe6U79Xt-GWbQkojOcWUfGs_aiiTaeTJRQw/w454-h640/07.jpg" width="454" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirgZFIfGUyHQkIHyzhUUSLR3B3wq1vgE9knyMZbdqa4Y1a9dz8r5HclaInhG4zFLI93LdRXJZ2uwdUQI0pBI38oPD_3uZG1h77omVnCF2E59c-afnVt87J9-T86xpvGKiTSi-3ireaEEwn2J6bqPvpPcGrRvuTsAA7HWKlew00gicdrv2lyYVoPPouhQ/s2400/07_3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2400" data-original-width="1700" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirgZFIfGUyHQkIHyzhUUSLR3B3wq1vgE9knyMZbdqa4Y1a9dz8r5HclaInhG4zFLI93LdRXJZ2uwdUQI0pBI38oPD_3uZG1h77omVnCF2E59c-afnVt87J9-T86xpvGKiTSi-3ireaEEwn2J6bqPvpPcGrRvuTsAA7HWKlew00gicdrv2lyYVoPPouhQ/w454-h640/07_3.jpg" width="454" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV2QFzXIpnILZ_LDSVCU49pHUCIUM2BQgxgVTWLj9WnNcp_jiZcrUY6797hrR8z1_j9Khc_GsaSGvf6GL2V3lataxXvTNOrx9Ako6r_McIZp0XinCx4iQXhfIWyfhAzKK0f_3BVvitl6cUPygKFSjU-RD4P3Qu9tkrndiPW7-rSqcn0FrSlJKdQFPa_Q/s2400/07_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2400" data-original-width="1700" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV2QFzXIpnILZ_LDSVCU49pHUCIUM2BQgxgVTWLj9WnNcp_jiZcrUY6797hrR8z1_j9Khc_GsaSGvf6GL2V3lataxXvTNOrx9Ako6r_McIZp0XinCx4iQXhfIWyfhAzKK0f_3BVvitl6cUPygKFSjU-RD4P3Qu9tkrndiPW7-rSqcn0FrSlJKdQFPa_Q/w454-h640/07_2.jpg" width="454" /></a></div><br /> <p></p>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-69913035295644850382024-03-03T09:57:00.009+01:002024-03-05T21:27:33.884+01:00Ser unificado<div><br /></div><span style="font-size: medium;">De vez en cuando es necesario no olvidar, reproduzco a continuación dos textos de Diego Van, y de la revista Arsgravis, que nos recuerdan la lucha interior constante entre dos polos. <br /><br />¿QUÍMICA O ALQUIMIA?<br /><br />Le preguntaron al Maestro cuál era la diferencia entre la química y la alquimia en las relaciones de pareja y contestó estas hermosas y sabias palabras:<br />Las personas que buscan "Química" son científicos del amor, es decir, están acostumbrados a la acción y a la reacción.<br />Las personas que encuentran la "Alquimia" son artistas del amor, crean constantemente nuevas formas de amar.<br />Los Químicos aman por necesidad.<br />Los Alquimistas por elección.<br />La Química muere con el tiempo,<br />La Alquimia nace a través del tiempo...<br />La Química ama el envase.<br />La Alquimia disfruta del contenido.<br />La Química sucede.<br />La Alquimia se construye.</span><div><span style="font-size: medium;"><br />Todos buscan Química, solo algunos encuentran la Alquimia.<br />La Química atrae y distrae a machistas y a feministas.<br />La Alquimia integra el principio masculino y femenino, por eso se transforma en una relación de individuos libre y con alas propias, y no en una atracción que está sujeta a los caprichos del ego.<br /><br />En conclusión, dijo el Maestro mirando a sus alumnos:<br />La Alquimia reúne lo que la Química separa.<br />La Alquimia es el matrimonio real, la Química el divorcio que vemos todos los días en la mayoría de las parejas.<br />La química siempre nos hará envejecer el cuerpo, mientras la alquimia siempre nos acariciará desde adentro.<br /><br />LAS ALMAS MADURAS<br /><br />Las almas maduras transmiten paz, las inmaduras ansiedad. Las almas maduras están siempre a la temperatura justa, listas para obsequiar claridad allí donde haya sombra, deferencia allí donde reina la indiferencia.<br /><br />Las almas inmaduras quieren todo para sí mismas. No han logrado encarnar totalmente, están en etapa de formación, de gestación. Las almas inmaduras viven en y para el deseo. Las almas maduras conocen las estaciones del amor. Oxigenan la vida de quien se acerca a ellas. Son sensibles y amorosas en su comunicación, no hacen ruido, son música. Se han creado a sí mismas respirando mucho y hablando poco. Ríen mucho, muchísimo, pues saben que la distancia más corta entre dos personas es una sonrisa.<br /><br />Un alma madura siempre propone, no impone. Su libertad no es negociable ni su paz tampoco. Caminan con pausa, transmiten pausas, son espacios vacíos que permiten y nos permiten nutrirnos, sentir que todo tiene un mejor color. Lo transforman todo en ocasión propicia. Son verdaderos atletas del instante.<br /><br />Trabajan en la tierra pero disfrutan en el cielo. Empapadas de miel por dentro, huelen a una dulzura que jamás empalaga. Sus acordes están hechos de hallazgos, sus notas de latidos. Son una sinfonía de luz. Crecen allí donde se encuentren, dan frutos todo el año.<br /><br />Se alimentan siempre de lo que crece, jamás de lo estancado y menos de lo que está muerto. Su yoga es el momento presente. Prefieren el trabajo interior a la calumnia, la poesía a la violencia, la caricia al golpe. Han llegado al mundo como ofrenda. Se consagraron desde el momento que comprendieron que para tocar el cielo hay que saber acariciar, lo mejor posible, toda la tierra.<br /><br />Donde hay discusiones pasan de largo, ellas, sí, ellas, las almas maduras. Amantes del diálogo, su palabra es sumamente importante para perderla. Dan la impresión de que nunca están allí, donde se las ve. Eso es así porque sus ojos ven lo simultáneo, no lo sucesivo. <br /><br />Un alma madura te invitará a quedarte, a no escapar más, a soltarte y a amarte cada vez más y mejor. <br /><br />Autor: Diego Van</span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXY7I8798qDQic_9CD9icTOQ-KBIpSuAmBSQTSoXb0bI_T9tOms6yBYo9Py8CJOClXgZ2nFHkac_5meYj8l1QO0q3JdHm9e-TXxDZoj1chpMbUe6eqMEC0zBZnQ8ijfuabYR6jE_CiNNxOFgcsSc0n5YGGq6KNxAFNna6eh4RklTxtYoqJd4peBsXpEg/s1280/androgino3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1280" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXY7I8798qDQic_9CD9icTOQ-KBIpSuAmBSQTSoXb0bI_T9tOms6yBYo9Py8CJOClXgZ2nFHkac_5meYj8l1QO0q3JdHm9e-TXxDZoj1chpMbUe6eqMEC0zBZnQ8ijfuabYR6jE_CiNNxOFgcsSc0n5YGGq6KNxAFNna6eh4RklTxtYoqJd4peBsXpEg/w320-h256/androgino3.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;">El reencuentro o la reconstrucción de la unidad primordial entre el cielo y la tierra es el objeto de todas las tradiciones y también el fundamento del pensamiento simbólico. En la tradición oriental la fórmula usual para representar dicha unión es mediante la cópula de los dos sexos, tal y como aparece en la reproducción de un manuscrito nepalí del s. XVIII, mientras que en la tradición occidental se representa bajo la forma de un ser mitad hombre y mitad mujer. Así se ve en tratado alquímico titulado Splendor solis, en el que aparece un misterioso personaje vestido de negro que posee dos caras, de una de ellas surgen los rayos del sol y de la otra, los rayos lunares; también posee dos alas, una roja y otra blanca; con una mano sostiene la esfera de lo creado y con la otra el huevo cósmico, origen unitivo de toda la creación. Según la mitología griega, este andrógino era Hermafrodito, el hijo de Hermes y Afrodita, que se unió para siempre a la ninfa Salmacis que habitaba en las aguas cristalinas.<br /><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtRywWweHDcNGBvBBwi_hjfbGcMhHKNwAvRJHdnimzwZ-Jbkl0NwAQU5PqAYh8VO097dLh0WJ9mUDRrYXrJnB1iSKrgRzc7s7-x60ZmH3M_9OuH0-oLjVTAOCAq3C33Zb80iWyIKAxHj_UfYr8KQPhTdXsiosQd9ZNedlYy10rLqu9Cz-ZoUsMcw0rMQ/s1280/androgino4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1280" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtRywWweHDcNGBvBBwi_hjfbGcMhHKNwAvRJHdnimzwZ-Jbkl0NwAQU5PqAYh8VO097dLh0WJ9mUDRrYXrJnB1iSKrgRzc7s7-x60ZmH3M_9OuH0-oLjVTAOCAq3C33Zb80iWyIKAxHj_UfYr8KQPhTdXsiosQd9ZNedlYy10rLqu9Cz-ZoUsMcw0rMQ/s320/androgino4.jpg" width="320" /></a></div><div><br /></div><span style="font-size: medium;">El andrógino es también el famoso rebis alquímico, que en latín significa «cosa doble». Como las dos serpientes entrelazadas alrededor de una vara que forman el famoso caduceo hermético o de Mercurio. Según una leyenda, Mercurio vio a dos serpientes que luchaban entre si, el dios las separó con su bastón e inmediatamente dejaron de luchar. Acto seguido se enroscaron armoniosamente alrededor de la vara dando origen al caduceo. Este caduceo también simboliza el arte médico, pues en la unión de los contrarios consiste la auténtica medicina. En la doctrina tántrica, la unión de los contrarios o, en este caso, de complementarios, se representa por la unión de la pareja divina Shiva y Shakti, que simbolizarían respectivamente la energía masculina y femenina de Purusha (espíritu) y Prakriti (materia), representados por los dos triángulos, uno con el vértice hacia lo alto y el otro hacia lo bajo.</span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2JOuvfvCsgTp0HbZrN5_pdkuspo572XczjN64wsOzEfKrtLSmlWTDw-jo3L83NFIQVBLSyvw6Ep9VfPESxlNhnY_3GzlFkgZHSy68tZERaalbgR_49Tj1cQfg8m1bFbxIYLh8uzIXZbITdB9mWpf8ti5rEedU6SeYi2zrGyBStAoVXIwfwAqW89U5Lw/s1280/androgino8.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1280" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2JOuvfvCsgTp0HbZrN5_pdkuspo572XczjN64wsOzEfKrtLSmlWTDw-jo3L83NFIQVBLSyvw6Ep9VfPESxlNhnY_3GzlFkgZHSy68tZERaalbgR_49Tj1cQfg8m1bFbxIYLh8uzIXZbITdB9mWpf8ti5rEedU6SeYi2zrGyBStAoVXIwfwAqW89U5Lw/s320/androgino8.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br style="font-size: large;" /><span style="font-size: medium;">En el libro de Elémire Zolla sobre el andrógino, aparece una imagen de san Juan Bautista pintada por Leonardo da Vinci como portada. Según este autor, la cabeza cortada del Bautista sobre la bandeja sería una imagen de la completitud de la realización del ser humano. Esta idea la confirma Emmanuel d’Hoohgvorst en uno de sus comentarios sobre la tradición hebrea al decir que se trata del principio (cabeza y principio son la misma palabra en hebreo) de la profecía que es ofrecida a los hombres gracias a su sacrificio. Juan Bautista es el predecesor de Jesucristo, en este sentido representa también el orden de la creación y por eso se le representa como un andrógino, el ser unificado poseedor de la eterna juventud y la divina belleza.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span>Extractos sacados de este </span><a href="https://www.arsgravis.com/discurso-visual-el-androgino/" target="_blank">artículo</a><span> de Arsgravis</span></span></div><br /></div></div></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-26461769370853243572024-02-29T21:04:00.000+01:002024-03-05T21:27:16.749+01:00Serie jardín<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;">La decisión entre el espíritu y la máquina, entre el sacrificio por la verdad y el ego.<br />"El hombre moderno se encuentra en la encrucijada de dos caminos. Tiene un dilema que resolver: o continuar su existencia como un consumidor ciego, sujeto al incesante avance de las nuevas tecnologías y la acumulación de bienes materiales, o encontrar el camino hacia una responsabilidad espiritual, que bien podría resultar al final, salvando la realidad no sólo para sí mismo sino para la sociedad en su conjunto. En otras palabras, volver a Dios".</span><p></p><p><span style="font-size: medium;">Andréi Tarkovski<br /><br /></span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs6Mljz6CSyv_FC6XPCs1SymOOP8VrDYshm1muU1X6c5wtq1Ok8XjzjD9g_DfaZHbYj3qLWGzg6CwETMgH9CViFYQW5gZkVp7ExbudkV1LVxll1Bu_TPOm7d7IcpGv7xYub5KDVKD1MpyRdp-21oyr8JO69JV6iqPyaQfHuyQ7E34FSMEd1w8vsv2W-w/s2000/06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="1360" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs6Mljz6CSyv_FC6XPCs1SymOOP8VrDYshm1muU1X6c5wtq1Ok8XjzjD9g_DfaZHbYj3qLWGzg6CwETMgH9CViFYQW5gZkVp7ExbudkV1LVxll1Bu_TPOm7d7IcpGv7xYub5KDVKD1MpyRdp-21oyr8JO69JV6iqPyaQfHuyQ7E34FSMEd1w8vsv2W-w/w437-h640/06.jpg" width="437" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ5U6Zm3aau9fweIna9uva7Dh72ouglc83qEu81rOf2ZOiJZiPa0k_N9FeRcqOyIKesLowro2V21ISPMOG3TOKvZBtOcYXeD-0bHJLkXlQ47zucCbXjxoL_Cyy-SQ-4ZdKzAdaO0RDNHpDizJlvTx658yfp1fT1g2RhbdcwCuUYUqX9qVx_tvWwVFwlA/s2000/06_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="1360" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ5U6Zm3aau9fweIna9uva7Dh72ouglc83qEu81rOf2ZOiJZiPa0k_N9FeRcqOyIKesLowro2V21ISPMOG3TOKvZBtOcYXeD-0bHJLkXlQ47zucCbXjxoL_Cyy-SQ-4ZdKzAdaO0RDNHpDizJlvTx658yfp1fT1g2RhbdcwCuUYUqX9qVx_tvWwVFwlA/w437-h640/06_2.jpg" width="437" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /> <p></p>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-56698997736678914872024-02-26T08:56:00.006+01:002024-03-05T21:27:01.164+01:00Amor al prójimo <span style="font-size: medium;">Reproduzco a continuación un texto de Frithjof Schuon (extraído de <a href="http://www.rosamystica.fr/extos-sobre-el-cristianismo-frithjof-schuon-c27756110" target="_blank">esta</a> recopilación de textos sobre el cristianismo) </span><span style="font-size: medium;">en donde se comprenden los motivos por los que el concepto de caridad se ha corrompido tan terriblemente y el moralismo con el que la cultura cristiana se ha impregnado, de hecho continúan muy vivos, por más que la religión esté muerta. A menudo ha sido la izquierda quien más los ha propagado, tomando lo peor de las religiones y separándolo de la posibilidad de acceso a la verdad que al menos la religión tradicional sí ofrecía. </span><span style="font-size: medium;">El resultado de confundir esoterismo con exoterismo. <br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">El amor al prójimo, en cuanto expresión necesaria del Amor a Dios, es un complemento indispensable de la Fe. Esos dos modos de la Caridad se encuentran afirmados por la enseñanza evangélica sobre la Ley suprema; el primer modo implica la conciencia de que sólo Dios es Beatitud y Realidad, y el segundo, la conciencia de que el ego no es más que ilusorio, identificándose en realidad el «yo» del prójimo con «el propio yo (14)». Si yo debo amar al «prójimo» porque es «yo», eso significa que debo amarme a priori a mí mismo, al no ser por otra parte nada más que el «prójimo»; y si debo amarme, ya sea en «mi propio yo» o en el «prójimo», es porque Dios me ama y debo amar lo que El ama; y si El me ama es porque ama Su creación o, con otras palabras, porque la propia Existencia es Amor y el Amor es como el perfume del Creador inherente a toda criatura. Al igual que el Amor a Dios, es decir, la Caridad, que tiene por objeto las Perfecciones divinas y no nuestro bienestar, es el Conocimiento de la única Realidad divina, en la cual se disuelve la aparente realidad de lo creado -conocimiento que implica la identificación del alma con su Esencia increada (15), lo que además es un aspecto del simbolismo del Amor-, del mismo modo, el amor al prójimo no es en el fondo más que el conocimiento de la indiferenciación de lo creado ante Dios. Antes de pasar de lo creado al Creador, o de lo manifestado al Principio, es necesario efectivamente haber realizado la indiferenciación, o digamos la «nada», de lo manifestado. Esto es lo que contempla la moral de Cristo, no sólo por la indistinción que establece entre el «yo» y el «no yo», sino también, secundariamente, por su indiferencia respecto a la justificación individual y el equilibrio social; el cristianismo se sitúa, pues, al margen de las «acciones y reacciones» del orden humano; no es exotérico como primera definición. La caridad cristiana no tiene ni puede tener ningún interés en el «bienestar» por sí mismo, pues el verdadero cristianismo, como toda religión ortodoxa, estima que la única felicidad verdadera de la que puede gozar la sociedad humana es su bienestar espiritual, con la presencia, como su flor, del santo, fin de cualquier civilización normal; pues «el gran número de sabios es la salvación de la tierra» (Sab., VI, 24). Una verdad que los moralistas ignoran es que cuando la obra de caridad se cumple por amor a Dios, o por el conocimiento de que «yo» soy el «prójimo» y de que el «prójimo» es «el propio yo» -conocimiento que por otra parte implica este amor-, la obra de caridad tiene para el prójimo no sólo el valor de un beneficio exterior, sino además el de una bendición. En cambio, cuando la caridad no es ejercitada ni por amor a Dios, ni a causa del mencionado conocimiento, sino únicamente con vistas al simple «bienestar» humano, que se considera como un fin en si mismo, la bendición inherente a la verdadera caridad no acompañará a la aparente beneficiencia, ni para quien la ejerce ni para quien la recibe.</span></blockquote><div><br /></div><div><span style="font-size: medium;">Por otro lado, coincide plenamente con la <a href="https://psicosujeto.blogspot.com/2013/07/la-parabola-del-buen-samaritano.html" target="_blank">interpretación psicoanalítica</a> que ha hecho F. Doltó de la parábola del Buen Samaritano. Como el esoterismo, el psicoanálisis también trasciende el nivel literal de la realidad consiguiendo con ello, al igual que hizo Jesús en su tiempo, curar a través de la palabra.<br /></span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlK07eqhxzSyxbsiskO5HiHoNZ4F93owv7NTs9PcQWaQ7qjL0XVwqTJJNeuxkk1_30IQ5c1dgWUMjcetewuaYZyaVpYsff1LyykGmRQLOdzBMfc5jnadWXGH7aP-MgDpRNZ33Fqxrte1Fpv-Y6ZBB87IM8XgteEEAooTNnW3r_znni8qfFQDCSvB3xEQ/s712/Andrea_Vanni_-_Scenes_from_the_Passion_of_Christ_The_Crucifixion_middle_panel_1380s_-_(MeisterDrucke-1197232).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="712" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlK07eqhxzSyxbsiskO5HiHoNZ4F93owv7NTs9PcQWaQ7qjL0XVwqTJJNeuxkk1_30IQ5c1dgWUMjcetewuaYZyaVpYsff1LyykGmRQLOdzBMfc5jnadWXGH7aP-MgDpRNZ33Fqxrte1Fpv-Y6ZBB87IM8XgteEEAooTNnW3r_znni8qfFQDCSvB3xEQ/s320/Andrea_Vanni_-_Scenes_from_the_Passion_of_Christ_The_Crucifixion_middle_panel_1380s_-_(MeisterDrucke-1197232).jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Icono de la crucifixión</div><br />"El secreto de Su Corazón se está viendo por las aberturas de Su Cuerpo; este gran secreto de ternura se revela, las entrañas de Dios se revelan."(45º sermón sobre el Cantar de los Cantares de San Bernardo) </div></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-11518783934296795752024-02-24T23:45:00.013+01:002024-02-25T13:28:12.464+01:00Soledad<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc-yJM4e3gvGRqlp6SRUd1tDt4YcZMOrR_-a1OjL0qLoMe5YdrvrE9TgHXsCwNS2vjcGMjVwT8SvfTeAJZ-0H-sRR328MbsWp_Z2qjFUkBByExaHBlve7XlJfZ96b5RtYmopShldP4yqMQRDZWTJK79UrkpOWNrUfRARKAa0llJAj4P0xT9vQYx6Ho0Q/s3811/DT209144.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2646" data-original-width="3811" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc-yJM4e3gvGRqlp6SRUd1tDt4YcZMOrR_-a1OjL0qLoMe5YdrvrE9TgHXsCwNS2vjcGMjVwT8SvfTeAJZ-0H-sRR328MbsWp_Z2qjFUkBByExaHBlve7XlJfZ96b5RtYmopShldP4yqMQRDZWTJK79UrkpOWNrUfRARKAa0llJAj4P0xT9vQYx6Ho0Q/w400-h278/DT209144.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;">Jonás y la ballena. Folio del <i>Jami al-Tavarikh</i> (Compendio de Crónicas)</div><div style="text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;">Al reunirse la multitud, Jesús dijo: «La generación actual es mala. Busca una señal milagrosa, pero no se le va a dar ninguna señal, solamente la que se le dio a Jonás, quien fue una señal para los de Nínive (Lc 11, 29-31) </div><div style="text-align: center;"><br /></div></span><span style="font-size: medium;">Toda la situación del pueblo de Israel en el contexto del exilio a Babilonia nos hace pensar en el dolor, en el sufrimiento, la angustia y la soledad. Los cánticos del Siervo Sufriente que escribió Isaías nos describen a alguien con una integridad inquebrantable, no nos cabe duda de que la referencia más próxima para la inspiración de Isaías tuvo que ser el profeta Jeremías, el gran Sufriente que nunca bajó la cabeza delante de sus opresores, que enfrentó la más profunda soledad, hostilidad y angustia, nadie como él para inspirar la belleza tan honda de estos cánticos, ni tampoco nada más bello que dos profetas dialogando con la verdad. La vida de Jeremías se convirtió en el mensaje, la vida de Jeremías inspiró a Isaías, de la misma manera que Cristo fue también el mensaje (cuando éste es verdadero no hay diferencias entre ellos) y los discípulos lo comprendieron y lo transmitieron, sin embargo Jesucristo iría todavía más allá, pues Él, además de Siervo sufriente fue también Señor.</span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Yo soy el hombre que conoció el dolor de cerca (Lam 3,1) </span></blockquote><span style="font-size: medium;"><br />En esta frase de Jeremías tan aparentemente sencilla se encierra, sin embargo, una enorme carencia de nuestro mundo, pues nadie puede hoy decir lo mismo que Jeremías sin mentir. En la Biblia existen cinco lamentaciones atribuidas al profeta Jeremías, en las que el pueblo llora su desgracia, ellas describen la desnutrición de Jerusalén, la masacre del pueblo y la esclavitud del cautiverio, y permiten hacer una comparación entre el dolor del cautiverio ayer y el cautiverio del dolor de hoy. El dolor y el sufrimiento no cambian, son igual los de hoy como los de ayer, sin embargo, la mirada es diferente, el orden sí altera el producto. ¿Qué fue lo que los profetas fueron capaces de discernir en el interior de ese dolor que hoy se nos escapa? <br /><br />Vivimos en un mundo en el que el dolor y el sufrimiento se muestran a diario en nuestros telediarios, convivimos con ellos de una manera completamente anestesiada y plenamente morbosa, podríamos decir que si bien Jeremías fue el hombre que conoció el dolor, nuestro mundo es el de los hombres más informados acerca de los sufrimientos de la sociedad y a la vez más carentes de conocimientos sobre el mismo. Todo está dispuesto y organizado para huir del dolor. Susan Sontag, en referencia a las fotografías que retratan el sufrimiento, lo expresa así: “sufrir es una cosa; otra es convivir con las imágenes fotográficas del sufrimiento, que no necesariamente fortifican la conciencia ni la capacidad de compasión. También pueden corromperlas. Una vez que se han visto tales imágenes, se recorre la pendiente de ver más. Y más. Las imágenes pasman. Las imágenes anestesian”. Nuestro mundo borra las diferencias entre realidad e imágenes, entre fantasía y realidad. <br /><br />Las advertencias de Jeremías sobre los peligros de creer en la propaganda de los líderes (Jer. 23, 1-2) resultan más actuales y más urgentes que nunca. Por tanto nuestra propuesta para reflexionar más profundamente el contenido de estos cánticos pasa por dejar de hacer precisamente todo lo que hoy nos reclama el sistema desde las pantallas por las cuales nos inocula la propaganda: violencia, guerras, enfermedad, terrorismo, hambre, desastres ecológicos, sequía, etc… El sistema reclama nuestra atención con respecto a estas cuestiones, pero sin embargo lo que obtiene con ello es precisamente anestesiar nuestra capacidad de conocimiento del dolor, es una herramienta con la que nuestros líderes consiguen agachar nuestras cabezas y mantener oprimido al pueblo. <br /><br />Por tanto ¿qué podemos hacer para ejercitar nuestra capacidad de mirar mejor? Sabemos que tanto Cristo como Jeremías, como el pueblo de Israel podrían encarnar perfectamente esta figura del siervo sufriente al que canta Isaías, sin embargo ¿podríamos identificar hoy a un siervo sufriente si lo tuviéramos delante (sin que ningún medio nos dé sobre ello la noticia masticada y elaborada)? Probablemente no, no olvidemos que precisamente una de las características de ese Siervo es haber sido rechazado e incomprendido por toda la sociedad de su época. <br /><br />Basándonos en la parábola del Buen Samaritano relatada en el Evangelio de <a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas+10%3A25-37&version=NVI" target="_blank">Lucas 10, 25-37</a>, invitamos (con la ayuda de <a href="https://psicosujeto.blogspot.com/2013/07/la-parabola-del-buen-samaritano.html" target="_blank">Francoise Doltó</a>) a hacer una nueva lectura sin juicos preestablecidos, que nos revele una cuestión mucho menos narcisista, por la cual la pregunta clave no es ¿qué tengo yo que hacer por el otro? sino ¿quién es el prójimo? Ésta es la pregunta que da lugar a la parábola, y por tanto, a la que trata de dar respuesta. La esencia del servir está en observar primero, recordar después y actuar finalmente. Lo primero de todo es identificar al prójimo, para el hombre molido a palos, su prójimo es el samaritano, puesto que es éste el que se comporta como tal.<br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Qué es un hombre bueno?<br /></span><span style="font-size: medium;"> Es el maestro de un hombre no-bueno.<br /></span><span style="font-size: medium;"> Qué es un hombre no-bueno?<br /></span><span style="font-size: medium;"> Es la materia de un hombre bueno.<br /></span><span style="font-size: medium;"> Quien no aprecia a su maestro,<br /></span><span style="font-size: medium;"> quien no ama su materia,<br /></span><span style="font-size: medium;"> aunque cumpla sus funciones perderá el tiempo. </span></blockquote><span style="font-size: medium;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Esa es la clave del misterio.</span> </blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">(Lao Tse) </span></blockquote><p><span style="font-size: medium;">A través del dolor el siervo sufriente puede encontrar la manera de identificar a su maestro, a su prójimo o a ése hombre bueno del que también habla Lao Tse. Solamente viendo en el otro lo bueno, se puede llegar a ver también en uno mismo.<br /><br />El sujeto se funda siempre a partir del otro, es gracias a esa vinculación que podemos llegar a pensar por nosotros mismos, podemos llegar a ser lo que no éramos, sin embargo, en muchas ocasiones, la relación con el otro llega a impedir que uno piense por sí mismo, es ahí cuando aparece el sentimiento de soledad, a pesar incluso de estar rodeado de personas. La soledad es también un vínculo con la muerte, nacemos y morimos solos, pero para todo lo demás, la vida se funda siempre a partir del otro. En la muerte perdemos todo lo que pensamos que era verdad. Sin ese vínculo con la muerte viviríamos a expensas del otro permanentemente, a expensas de él pero sin él. El acto de elegir debe ser exclusivamente único, debe darse en soledad, a partir de un acto que no es compartible es como nos ligamos más profundamente al otro, desde la responsabilidad de la soledad.</span></p></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Nabucodonosor, el rey de Babilonia,</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">me devoró, me confundió;</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">me dejó como un jarro vacío.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Me tragó como un monstruo marino,</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">con mis delicias se ha llenado el estómago</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">para luego vomitarme.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">(Jer 51, 34-35) </span></div></blockquote><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">El rey de Babilonia es, en estas palabras de Jeremías, un símbolo de los peligros que representa ese otro, un otro que nos devora y que nos arrastra a la peor de las soledades, la que impide el diálogo con el verbo que nos atraviesa, que nos habita. En verdad las palabras que a menudo dice Yhwwh a sus profetas: "no tengas miedo, yo estoy contigo" cobran un sentido profundo cuando nos damos cuenta de que el pensamiento es siempre un diálogo, el lenguaje nos habita, pero nosotros no hemos inventado el lenguaje, sino que estaba ahí cuando llegamos.<br /><br />Como Jonás devorado por la ballena, también éste sale reforzado después de los 3 días y las 3 noches de angustia en el interior del estómago del monstruo, de ese gran otro. Una muerte y resurrección de la que a menudo se habla en singular, pero que debería, sin embargo, convertirse en plural, puesto que son necesarias muchas pequeñas muertes, para que de pronto un día, uno ya no se reconozca en esos amigos o en esas personas que no cesan en su intento de pretender ser igual a sí mismos, entonces el sentimiento de soledad es inevitable. Esa soledad que llevó consigo Jeremías toda su vida, pero que, sin embargo, le permitió encontrar un verdadero y auténtico diálogo con toda la humanidad. No siempre el diálogo es posible con las personas que nos rodean, o con el tiempo en que nos ha tocado vivir, sin embargo el diálogo se establece igualmente a través de la lectura, a través del tiempo y del espacio, el universo entero dialoga con nosotros si abrimos nuestros ojos y nuestros oídos al lenguaje que nos habita. La peor de las soledades es acallar ese lenguaje. La visión que nos transmite Isaías del valle de los huesos secos es la imagen más poderosa (que por otro lado ha engendrado todo un sinfín de películas sobre zombies o muertos vivientes) para simbolizar ese estado al que nos conduce el dejarnos devorar sistemáticamente por el otro. </span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;"><br />No teman a los que matan el cuerpo,<br />pero no pueden matar el alma. Teman<br />más bien al que puede destruir alma y<br />cuerpo en el infierno.<br /><br />(Mt 10,28)</span><div><br /></div><span style="font-size: medium;"><br /><br /></span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><b>Referencias</b></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=l9KTaNM4gtI&t=1622s">https://www.youtube.com/watch?v=l9KTaNM4gtI&t=1622s</a></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><a href="https://psicosujeto.blogspot.com/2013/07/la-parabola-del-buen-samaritano.html" target="_blank">https://psicosujeto.blogspot.com/2013/07/la-parabola-del-buen-samaritano.html</a></span></div><div><a href="goog_2007733116"><br /></a></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=1mTxgIhhFmY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1mTxgIhhFmY</a></div><div><br /></div><div><br /></div><span style="font-size: medium;">No puedo dejar de copiar y pegar literalmente esta bellísima referencia que me llega a través de Ezequiel Dasso: El trabajo de Eliane Radigue!<br /><br />Eliane Radigue fue una de las pioneras en la música electrónica del avant-garde. Fruto de su práctica budista y de la lectura del Bardo Thödol, el a veces traducido como Libro tibetano de los muertos (que puede traducirse, de manera más literal, como Liberación a través del sonido en el mundo intermedio), compuso una serie de obras ligadas al dharma, entre ellas una versión de las canciones del yogui Milarepa (¡en tibetano e inglés!) y la trilogía que presentamos a continuación.En 1988 inició una serie llamada Trilogie de la Mort, una exploración de las zonas liminales de la existencia, o la muerte entendida como un misterioso espacio de transición y de posible trascendencia. Radigue describe su propia música como un río que está constantemente cambiando en su luz y profundidad, pero que mantiene la apariencia de ser una sustancia consistente o uniforme. Esta misma metáfora puede utilizarse para el yo: pensamos que somos una unidad estable, pero constantemente lo que somos está cambiando y emergiendo de nuevo. La pieza de 3 horas está compuesta por Kyema, Kailasha y Koume y fue inspirada por su maestro Pawo Rinpoche. Kyema se enfoca en el Bardo Thödol y los seis estados intermedios. Kailasha recrea una peregrinación al sagrado monte Kailash y Koumé es una pieza sobre la trascendencia de la muerte." (FUENTE: Pijama Surf)<br /><br />Dice Pedro A. Cantero, en un delicioso comentario de YouTube: "La Trilogie de la Mort de Éliane Radigue es un vehículo que permite acceder a la verdad que representa la muerte sin mayor espaviento ni espanto. Hay en esta trilogía, algo más que un camino, una revelación. La “obra” se abre a nosotros en un tríptico parejo al homenaje que inicia el Bardo Thódol o “Libro tibetano de los muertos” del que se inspira: «Venerado el Cuerpo de Vacuidad/ Venerado el Cuerpo de Gozo/ Venerado el Cuerpo de Emanación…» . Durante años Éliane trabajó en su composición y en el transcurso vivió experiencias radicales de pérdida y hallazgo. La primera “pista”, Kyema, la inició en 1985 y la acabaría tres años más tarde. Desde que la escuché por primera vez fui embargado por una emoción singular, envuelto en una cápsula sideral –al modo de un “dron” sonoro–, me sentí transportado al límite sin miedo alguno de abismarme. El sonido a la vez tupido y cálido, prospera al modo de un fluido intrauterino en el que me sentí protegido de todo mal. Pero la trilogía llegaría más tarde. El benjamín de Éliane murió trágicamente en 1989 y dos años después falleció su propio maestro tibetano. Hechos que despertaron el proyecto inicial hasta alcanzar hacia 1993 la forma de retablo que hoy presenta. Estas dos bandas últimas contienen un sentimiento abismal de ausencia y honda introspección. «Como si la compositora hubiese introducido sondas hasta las profundidades de su ser con las que captara las vibraciones de su cuerpo. Todo es orgánico, sofocante, tórrido, envolvente… La ambigüedad de texturas permite figurarse tanto el vértigo de lo minúsculo como el de lo inmenso, con la sensación de ver desplazarse planetas y asteroides en el vacío espacial. Las dos composiciones que nacieron de este trabajo son todavía más absolutas que Kyema: si escucháis la pulsación continua e inexorable de "Kailasha", sufriréis sin lugar a dudas la hora más solitaria de vuestra vida. En cuanto a "Koumé", y su abrumadora vibración, su inexorable ascenso en pujanza, su intensidad sorda que amenaza con detonar toda la emoción retenida hasta aquí, demora a duras penas la llegada de un grito desarticulado. Mas cuando surge finalmente la energía… resulta imposible saber si se trata de un sufrimiento intenso o de una alegría triunfante» ."<br /><br /><br />
</span><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/SKrZdvqzAEc?si=4v67r3KmUZDgRA7F" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-47493983688026843112024-02-24T00:51:00.001+01:002024-02-24T11:20:28.731+01:00Pozo de aguas vivas<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOfZxwC8xrvXXrnScIuMpZUkvlVQSQ8NIhSReRQdgug4wg3hQTBoFuAXVIVS_mDQeIrfk_aJFGl1Fg9JjYV6qnKldd93NTlwsqd2LQb0epMH0FebCR54bdIMkQkgcEFcJY5aPuhV5exbcNCoDbjy5z17p_mMDM7QCqSlnq98VT-Jqevz6147a4IqNTKA/s1960/05.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1960" data-original-width="1300" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOfZxwC8xrvXXrnScIuMpZUkvlVQSQ8NIhSReRQdgug4wg3hQTBoFuAXVIVS_mDQeIrfk_aJFGl1Fg9JjYV6qnKldd93NTlwsqd2LQb0epMH0FebCR54bdIMkQkgcEFcJY5aPuhV5exbcNCoDbjy5z17p_mMDM7QCqSlnq98VT-Jqevz6147a4IqNTKA/w424-h640/05.jpg" width="424" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguw0-jYwC-K-gMyOMorB0xHsJywX_rOMMi4MN-9D9Cb-Bn2UGMD6k7Wa4KcfVk-CF42qlPT4ackrZb01ZYjSusik1Y-IKhRGD4TmIPPZUsnpUJJKMo690M_kaPO40Zxia5BFOE6FMgNsRiuBpMpL8wKvlENpMZbim2mZmd4aBx6jUi3DSfEkQ1srDzCA/s1960/05_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1960" data-original-width="1300" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguw0-jYwC-K-gMyOMorB0xHsJywX_rOMMi4MN-9D9Cb-Bn2UGMD6k7Wa4KcfVk-CF42qlPT4ackrZb01ZYjSusik1Y-IKhRGD4TmIPPZUsnpUJJKMo690M_kaPO40Zxia5BFOE6FMgNsRiuBpMpL8wKvlENpMZbim2mZmd4aBx6jUi3DSfEkQ1srDzCA/w424-h640/05_2.jpg" width="424" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;">Descendí al huerto de los nogales</div><div style="text-align: center;">para admirar los nuevos brotes en el valle,</div><div style="text-align: center;">para admirar los retoños de las vides</div><div style="text-align: center;">y los granados en flor</div><div style="text-align: center;">(Cantares 6,11)</div></span> <p></p>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-71222464352773988432024-02-20T17:02:00.003+01:002024-02-20T17:32:21.854+01:00Como los lirios del campo<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrnnsaiUTB8-zwsvU5jkeeMvKUYrXEkvEfvpgPQWtZJ7qPjyfWLfhYMNGxeBnIZ7RBP5-9PagblHaPmfEF9U_PVG3nrpF5MHnWpb-DZyU3euNWPCSA506XafRnJBL9YkLxy0TjNygf5icVyl-rovhyphenhyphenNwL2z7gZh3oxohC7wCZHqGHmEQGuwojTX7A7tg/s1984/02.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1984" data-original-width="1417" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrnnsaiUTB8-zwsvU5jkeeMvKUYrXEkvEfvpgPQWtZJ7qPjyfWLfhYMNGxeBnIZ7RBP5-9PagblHaPmfEF9U_PVG3nrpF5MHnWpb-DZyU3euNWPCSA506XafRnJBL9YkLxy0TjNygf5icVyl-rovhyphenhyphenNwL2z7gZh3oxohC7wCZHqGHmEQGuwojTX7A7tg/w458-h640/02.jpg" width="458" /></a></div><p></p><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicWO0dHodnPOI5bVxqlj_PtYadIBIp4FNC7h5OaT5M1woHffGOpBJcat8vyxg9lzSh5wz4zv1VGCUiz7iByO_wzOEEdbg1iK4q9bg4y3pl0YVupD-3jSTPCkVmBn0ZkvcBdqzprWFzC-U784XmLtYNmlw2svC6aA5sCJ87oimruQQxrPqrKgLpal8QBw/s1984/02_rojo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1984" data-original-width="1417" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicWO0dHodnPOI5bVxqlj_PtYadIBIp4FNC7h5OaT5M1woHffGOpBJcat8vyxg9lzSh5wz4zv1VGCUiz7iByO_wzOEEdbg1iK4q9bg4y3pl0YVupD-3jSTPCkVmBn0ZkvcBdqzprWFzC-U784XmLtYNmlw2svC6aA5sCJ87oimruQQxrPqrKgLpal8QBw/w458-h640/02_rojo.jpg" width="458" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: start;"><span style="font-size: medium;">»Por eso les digo: No se preocupen por su vida, qué comerán o beberán; ni por su cuerpo, cómo se vestirán. ¿No tiene la vida más valor que la comida y el cuerpo más que la ropa? 26 Fíjense en las aves del cielo: no siembran ni cosechan, ni almacenan en graneros; sin embargo, el Padre celestial las alimenta. ¿No valen ustedes mucho más que ellas? 27 ¿Quién de ustedes, por mucho que se preocupe, puede añadir una sola hora al curso de su vida?</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br style="text-align: start;" /><span style="text-align: start;">28 »¿Y por qué se preocupan por la ropa? Observen cómo crecen los lirios del campo. No trabajan ni hilan; 29 sin embargo, les digo que ni siquiera Salomón, con todo su esplendor, se vestía como uno de ellos. 30 Si así viste Dios a la hierba que hoy está en el campo y mañana es arrojada al horno, ¿no hará mucho más por ustedes, gente de poca fe? 31 Así que no se preocupen diciendo: “¿Qué comeremos?”, o “¿Qué beberemos?” o “¿Con qué nos vestiremos?”.</span><br style="text-align: start;" /><span style="text-align: start;">(Mt 6,25-31)</span></span></div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0000ee;"><u><br /></u></span></div> <p></p></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-42495100170544194172024-02-20T02:02:00.009+01:002024-03-06T19:50:21.378+01:00Edén<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB9X8EbBSoVaRVLtagAsRuWpreK7_l5O7wyXERItaKh2J019dnmlz7HGeOOjReDfr1ajaCoKBbAPkV0wRl56IkFRAufk7yUcOXjTExog9j6pJsnc-D0vWf_Kq4DT4nOkLIkSjYE4o1U40LzCdS987VwVCk7wq7wiJlE2RnueW_AkWTLhe5ZVnXt3qG4w/s1899/03_5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1899" data-original-width="1595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB9X8EbBSoVaRVLtagAsRuWpreK7_l5O7wyXERItaKh2J019dnmlz7HGeOOjReDfr1ajaCoKBbAPkV0wRl56IkFRAufk7yUcOXjTExog9j6pJsnc-D0vWf_Kq4DT4nOkLIkSjYE4o1U40LzCdS987VwVCk7wq7wiJlE2RnueW_AkWTLhe5ZVnXt3qG4w/w538-h640/03_5.jpg" width="538" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNpjSSiChDNGmqqeb4DsnlAnFl_7v8Yx_5oDZ5aCoDEew4uXH-5UmcSVuiIPhJoTYBsqNba15Z1AWSeGj88Vpoep4OQi1bMGBYyFkRLKkYQXoCFDEWxRY8Emct5NJ4YKRh7Y3n2WkD571Niu2_ATJTj4r42s6kXBnwk4tqHwFqOw8egDr5PysfisgtBw/s1899/03_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1899" data-original-width="1595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNpjSSiChDNGmqqeb4DsnlAnFl_7v8Yx_5oDZ5aCoDEew4uXH-5UmcSVuiIPhJoTYBsqNba15Z1AWSeGj88Vpoep4OQi1bMGBYyFkRLKkYQXoCFDEWxRY8Emct5NJ4YKRh7Y3n2WkD571Niu2_ATJTj4r42s6kXBnwk4tqHwFqOw8egDr5PysfisgtBw/w538-h640/03_2.jpg" width="538" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWBtAGxOn5xV_EPb1yXFoT88qFjLM3g9A1uZvemivgH3F4UpZUiUtkAIy1WayFD-MXR89dl1QyEy5Yq-fQQWM3Tk0RpPFo3FRyu-1xplKbokm-l1dB_7FQxtZDVR2WOXSRxLh-cqYO3nUaxwpw4Gg2Z-Z1HEiMvYYcWl-AvL8XP0dlgpan6w5-wckvNQ/s1984/03_rojo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1984" data-original-width="1417" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWBtAGxOn5xV_EPb1yXFoT88qFjLM3g9A1uZvemivgH3F4UpZUiUtkAIy1WayFD-MXR89dl1QyEy5Yq-fQQWM3Tk0RpPFo3FRyu-1xplKbokm-l1dB_7FQxtZDVR2WOXSRxLh-cqYO3nUaxwpw4Gg2Z-Z1HEiMvYYcWl-AvL8XP0dlgpan6w5-wckvNQ/w458-h640/03_rojo.jpg" width="458" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large; text-align: left;">y al oriente del huerto del Edén puso querubines, y una espada encendida que giraba en todas direcciones para guardar el camino del árbol de la vida</span></div><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">(Gen 3,24)</span></p><p><span style="color: #121212; font-family: Inter; font-size: 18px; text-indent: 18px;"><br /></span></p>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-19940207312102842032024-02-19T01:16:00.004+01:002024-02-20T15:04:02.401+01:00Jardín <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKdFgvP5zWh6FbRxHmucKzq-O4OKovqOp2IIHpdBEisonodqDqNcX5zLo26mPkHjAMbQlAxafDzm_20HH8odTdPDSFv7JHbS4LTK_Hwl2-VYFwQ7TRDjK5rMy8jI29XNAl9rXt8D2xZ6RKhlCU29erY_7ZPxcIrAuz0pA94fNULvpG-IdFx-Qc713JbA/s4003/IMG_20240218_232654.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4003" data-original-width="2798" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKdFgvP5zWh6FbRxHmucKzq-O4OKovqOp2IIHpdBEisonodqDqNcX5zLo26mPkHjAMbQlAxafDzm_20HH8odTdPDSFv7JHbS4LTK_Hwl2-VYFwQ7TRDjK5rMy8jI29XNAl9rXt8D2xZ6RKhlCU29erY_7ZPxcIrAuz0pA94fNULvpG-IdFx-Qc713JbA/w448-h640/IMG_20240218_232654.jpg" width="448" /></a></div><br /><span style="font-size: medium;"><br />Con toda diligencia guarda tu corazón,<br />Porque de él brotan los manantiales de la vida<br /><br />(Prov 4, 23)</span><p></p><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><div>Freud decía: “Allí donde el amor despierta, muere el yo, déspota, sombrío” (Observaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia, 1910)</div><div><br /></div></span></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-4568609674758659702024-02-17T00:02:00.024+01:002024-02-21T20:37:25.197+01:00El Siervo y el Señor<div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;"><br /><div style="text-align: center;"><b>Poemas del Siervo sufriente</b> (<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Is+42%3A1-9&version=LBLA" target="_blank">Is 42,1-9</a>; <a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Is+49%3A1-7&version=LBLA" target="_blank">49,1-7</a>; <a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Is+50%3A4-11&version=LBLA" target="_blank">50,4-11</a>; <a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Is+53&version=LBLA" target="_blank">53</a>)</div><br />Se trata de 4 cantos o poemas autónomos que la crítica exegética ha detectado en el texto del Deutero-Isaías, denominado así por ser la segunda de las tres partes en que se divide tradicionalmente el libro del profeta Isaías. El Deutero-Isaías (cap. 40-55) habría sido escrito en la época del Exilio a Babilonia, siglo VI a.C., época, por cierto, particularmente fructífera, en la que existieron en otros pueblos figuras providenciales como Lao Tse, Confucio, Siddhārtha Gautama Buda, Pitágoras, Zaratustra, el profeta Daniel, etc.<br /><br />La profundidad y riqueza del simbolismo del Siervo y el Señor nos conducen hacia un misterio que en el Nuevo Testamento se desarrollará de manera amplia, se trata de un misterioso Siervo de Dios que por su obediencia y sufrimiento se convertirá en el redentor del pueblo. Se han desarrollado numerosas teorías para explicar a quien se refieren estos cánticos, el Siervo puede ser el mismo Israel, en cuanto doliente, el Siervo puede ser todo hijo de Israel, en tanto pueblo, el siervo puede ser Jesús (Mt 12, 15-17.18-20), el Siervo puede ser también la Sierva del Señor (Lucas 1,38), o el Siervo podemos ser cada uno de nosotros. Pero lo propio del símbolo es precisamente invitar a ver, de la misma manera que Dios pregunta a menudo a sus profetas “¿y qué ves tú?”. ¿Puedes ver cómo los planes de Dios se revelan en su santa palabra y en la naturaleza o solo ves un mundo que sigue igual, allí donde tú no puedes ver, donde aparentemente Dios no existe? Cuando abrimos nuestros ojos podemos, igual que el profeta, distinguir los tiempos y saber lo que se avecina, es ahí cuando Dios revela que su palabra está a punto de ponerse por obra.<br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">La palabra de Jehová vino a mí, diciendo: ¿Qué ves tú, Jeremías? Y dije: Veo una vara de almendro. Y me dijo Jehová: Bien has visto; porque yo apresuro mi palabra para ponerla por obra.</span> (Jer 1, 11-12)</span></blockquote><p><span style="font-size: medium;">Así podemos leer en el primero de los cánticos del siervo de Yhvh. </span></p><span style="font-size: medium;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Lo antiguo ya pasó y ahora anuncio algo nuevo:<br /></span><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">antes de que brote os lo hago oir.</span> (Is 42,9)</span></blockquote></span><span style="font-size: medium;"><br />También San Juan Bautista anunció y anticipó la llegada de Cristo, en el solsticio de verano se conmemora el nacimiento de San Juan Bautista, que según los evangelistas nació seis meses antes que Jesucristo, siendo el único santo del que se celebra el nacimiento y no la muerte. Es el último de los profetas y el precursor del Nuevo Testamento, prepara el camino para la llegada de Cristo y también lo identifica cuando llega. San Agustín, en el sermón 290, nos dice que ambos nacieron de forma maravillosa, pero el siervo nació de una estéril y el Señor, de una virgen.</span><div><span style="font-size: medium;">Este es el testimonio de Jesús sobre Juan:<br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">En verdad os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado nadie mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él.</span> (Mt 11,11)</span></blockquote><span style="font-size: medium;">Y el testimonio de Juan sobre Jesús:<br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">Y predicaba, diciendo: Tras mí viene uno que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar, inclinándome, la correa de sus sandalias.</span> (Mc 1,7)</span></blockquote><span style="font-size: medium;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Éste es aquel de quien yo dije: "Tras de mí viene un hombre que está por delante de mí, porque existía antes que yo." Yo no lo conocía, pero he salido a bautizar con agua, para que sea manifestado a Israel.</span><span style="background-color: white; font-size: medium;"> (Jn 1, 29-34)</span></blockquote><span style="font-size: medium;">De alguna manera nos hace recordar estas palabras de Lao Tse. <br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Oscuro y claro; de frente, no ves su cabeza; detrás de él no ves sus espaldas.</span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Lao Tse</span></blockquote><span style="font-size: medium;"><br />Ya hemos nombrado a Lao Tse, quizás nos sirva de ayuda recordar que también por la misma época en la que escribía el Deutero-Isaías, trataba de formar a sabios o santos, y para dar a conocer al candidato el modelo que debía imitar nos decía: </span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">“Inmensa obra, en apariencia indigente; su eficacia no es pobre. Gran plenitud, de apariencia vacía; su utilidad es inagotable. Gran rectitud, de apariencia torcida. Gran habilidad, de apariencia torpe. Gran elocuencia, de apariencia premiosa.”</span></span></div></div></blockquote><div><div><span style="font-size: medium;">En el segundo y tercer canto del Siervo sufriente también aparecen el vacío, la indigencia y la nada. El Siervo es despreciado y humillado. <br /><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Estaba yo pensando: “me he cansado en vano</span></div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">y he gastado mis fuerzas en viento y en nada”.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Y sin embargo, mi causa la llevaba el Señor</span></div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Y mi salario lo tenía mi Dios.</span></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: white; font-size: medium;">(Is 49,4)</span></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Creció delante de Él como renuevo tierno,</span></div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">como raíz de tierra seca;</span></div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">no tiene aspecto hermoso ni majestad</span></div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">para que le miremos,</span></div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">ni apariencia para que le deseemos.</span></div></blockquote><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">Fue despreciado y desechado de los hombres,</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">varón de dolores y experimentado en aflicción;</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">y como uno de quien los hombres esconden el rostro,</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">fue despreciado, y no le estimamos.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: white; font-size: medium;">(Is 52, 2-3)</span></div></blockquote><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;"><br />Es inevitable ver y escuchar a Cristo en estas palabras, no en vano muchos han querido ver un quinto evangelio en estos cánticos de Isaías. En el misterio de Cristo, se unen ambas naturalezas, la de Siervo y la de Señor, la del Ser y el No-Ser. Pero también en el Islam es tradición prosternarse sobre la tierra y lo que brota de ella. El Profeta ha dicho: "Es en la prosternación cuando el siervo está más cerca de su Señor". En la prosternación desciende desde la estatura de la existencia al pliegue de la nada, y cuanto más replegado está su cuerpo más replegada está su existencia, como lo ha dicho también el sheij sufí Ahmad Al-Alawi: "Mi existencia se ha aniquilado en mi visión, y me ha separado del "yo" de mi visión, borrándolo y no afirmándolo".<br /><br />San Bernardo encomia a quien, orando, advierte el hablar de Dios: «Dichosa el alma que en el silencio posible percibe las notas del susurro divino, repitiendo frecuentemente aquello de Samuel: Habla, Señor, que tu siervo escucha». «Tienes un callar que se escucha sólo con el alma». Sí, Dios habla con elocuentes silencios, con una «música callada» que enseña sin palabras.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><div style="text-align: center;"><img height="467" src="https://lh7-us.googleusercontent.com/lD_2N9be7u6UTulXSHN7Vj_HPollKsAjfa5Qy7lspv1vmmARtmzKaN7GWk7_Z3inTIHYP49PbwTby1zgIZgEZTB9q7amVLKVVWCmpnzpeXgk42_qBWnyUETt1hm17jHJc35eRx3fUjLfG6V4XuAK33M=w241-h467" style="font-size: large;" width="241" /></div><div style="text-align: center;">¡Señor, he oído tu fama,</div><div style="text-align: center;">me ha impresionado tu obra!</div><div style="text-align: center;">En medio de los años, realízala;</div><div style="text-align: center;">en medio de los años, manifiéstala;</div><div style="text-align: center;">en el terremoto acuérdate de la misericordia.</div></div><div><div style="text-align: center;">(Ha 3,2)</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Lo escuché y temblaron mis entrañas,</div></div><div><div style="text-align: center;">al oírlo se estremecieron mis labios;</div><div style="text-align: center;">me entró un escalofrío por los huesos,</div><div style="text-align: center;">vacilaban mis piernas al andar.</div><div style="text-align: center;">Tranquilo espero el día de la angustia</div><div style="text-align: center;">que sobreviene al pueblo que nos oprime.</div></div><div><div style="text-align: center;">(Ha 3,6)</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><img height="407" src="https://lh7-us.googleusercontent.com/1YgwrkN5zD27tvlJRFlj3nSc2Ywp_Sz7kHxvMx1UIlVK9jY9UNV1gEK_YY2XZsuBeFxAt3HlPWcbv2PcdDp3j6LlnNxY6tUe-Ue9eSuACImg1PBxf8yJsRDrg0a1sAZ3k921N67wSDnsHNWJ7vJomZ4=w378-h407" style="font-size: large; text-align: left;" width="378" /></div><div style="text-align: center;">El Cristo Pantocrátor del Monasterio de Sinaí es el icono de Cristo más antiguo conocido, y también el que mejor ha captado en una imagen el misterio del Siervo y el Señor, de la misericordia y la justicia, la compasión y la ira.</div><div style="text-align: center;"><br /></div></div><div><span style="font-size: medium;">El siervo de fe cristiana sabe que en el verdadero Reino (el que no es de este mundo) sólo quien intenta servir ayuda a liberar de la esclavitud. El siervo es quien se permite saltar por encima de las contingencias de este mundo y sus humillaciones, la tendencia inteligente es buscar el refinamiento para salir de la identificación con lo burdo, lo pasajero e impermanente y en saber ampliar el espectro de la conciencia y extenderla hacia la Totalidad, saliendo, de esta manera, de la fragmentación del yo o ego, que en último extremo le hace darse cuenta al sabio que no es lo más elevado de la existencia.<br /><br />Lo terrible, que se ejemplifica tanto en la muerte de Cristo como en la destrucción de Jerusalén, es un símbolo de la extinción de la ignorancia, que crea y permite la dualidad entre Siervo y Señor, allí donde sólo existe realmente unidad: se trata de suprimir esa falsa percepción que hace ver al hombre como suya y propia una existencia particular que no es sino la de Dios, es decir, la de una realidad o voluntad universal. <br /><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Padre Mío, si es posible, que pase de Mí esta copa; pero no sea como Yo quiero, sino como Tú quieras. </span><span style="background-color: white; font-size: medium;">(Mt 26, 42)</span></div></blockquote><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br />No se trata de aniquilar la existencia, como algunos han malinterpretado, sino tan solo esa ignorancia que el cristianismo llama “pecado original” y el sentido común falsa identidad. Así también lo expresó Lacan cuando dijo que el “yo es un lugar de desconocimiento, un lugar de ignorancia”. El ser hablante es falta en ser, no tiene una identidad. No se nace con un yo, sino que el yo es una construcción que se realiza a partir de ciertas identificaciones simbólicas e imaginarias. El yo es una imagen ilusoria de completud que recubre la falta en ser y que permite una cierta unidad de aquello que era caos y desorganización. El yo es lo que permite construir(nos) una realidad, un cuerpo, un modo de ser. Es necesario y a la vez esclavizante. Se intenta sostener fuertemente la ilusión del yo, en donde todo marcha más o menos bien y permite evitar el encuentro con lo que no se quiere saber, con lo que "no quería decir", con la incompletud, con la falla original del ser hablante que produciría angustia. Por ello, el yo no quiere enfrentarse a la verdad del inconsciente y pone en juego diferentes mecanismos para evitarla. Como explica Lacan, "la verdad es siempre difícil de soportar, y el psicoanálisis acaba por mostrarnos a nosotros mismos lo que preferiríamos ignorar. Cuanto más nos aproximamos a la verdad de nuestra historia, más ganas tenemos de darle la espalda". Pero cuando esta imagen ilusoria del yo no puede sostenerse por ciertos acontecimientos de la vida o por el retorno de lo reprimido, de aquello que el yo intentó eliminar de su organización, aparece la angustia y la falta en ser, el no ser lo que se creía ser. <br /><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">¿Cómo cantaremos la canción del Señor<br /></span><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">En tierra extraña? </span><span style="background-color: white;">(Salmo 137,4)</span></span></blockquote><span style="font-size: medium;">Pero lo peor no es precisamente que aparezca la angustia sino que no aparezca, o que esté tan reprimida que no podamos ya ni verla. El yo es un lugar de desconocimiento, un lugar de ignorancia, ya que intenta mantener una imagen que le permite sostenerse en una escena más o menos confortable. El psicoanálisis es un remedio contra esa ignorancia, permitiendo al sujeto pasar desde la pasión por la ignorancia a la pasión del saber. Cuando Freud dice, "no olvidemos que sólo la propia y personal experiencia hace al hombre sabio" hace referencia a que el paciente tiende a repetir inconscientemente determinadas acciones que le perjudican la vida diaria y que el analista apunta a una reproducción de éstas en el terreno psíquico, en lugar de llevarlas al plano de la acción: "El analizado no recuerda, en general, nada de lo olvidado y reprimido, sino que lo actúa. No lo reproduce como recuerdo, sino como acción; lo repite, sin saber, desde luego, que lo hace." Así, explica que se produce en el análisis una continua lucha por mantener en el terreno psíquico todos los impulsos que el sujeto quisiera derivar hacia la acción. Y, en consecuencia, comenta que es un gran logro de la cura cuando se consigue derivar por medio del recuerdo, algo que el sujeto tendía a transmitir por medio de un acto. También a esto se refería Cristo cuando dijo, "perdónalos, Señor, porque no saben lo que hacen".</span><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br />“Si el conocimiento no te arranca tu ego, vale más la ignorancia que ese conocimiento”, dice el sheij Hakim Sana’î Ghaznavi.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">Si permanecéis en mi palabra, seréis de verdad discípulos míos; conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. </span><span style="background-color: white;">(Jn 8,31-32)</span></span></div></blockquote><span style="font-size: medium;"><br />Santa Teresa de Jesús en su libro<i> Las moradas</i> (VI.10.7) nos dice que "la humildad es andar en la verdad… y quien esto no entiende anda en mentira". Verdad y humildad se relacionan inseparablemente. Un maestro espiritual anónimo escribió: ‘La humildad no es más que el conocimiento verdadero de ti mismo y de tus limitaciones. Aquellos que se ven como realmente son en verdad sólo pueden ser humildes’. La humildad consiste en desechar las falsas máscaras.</span><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkw1rVWZAC5INotVS9gh6pr8Lxk_KApZv9Ctpu2XFtRurH_Pki5TYmEyyYwpjWGiUv9tPTx4Nvs-W3Hvs7sMNyrPz2nPhKJ_xTYakCiI5LFf-_dxSQ0-C401_1oZUmLH6kPC7zknN7THmT0PV-niOeQkBBEL1EdjiLwJnVsxnUrQy4ZbJynsaYokCGJw/s1200/pintura-Cristo-En-Getsemani-KUADROS_6e4ee67a-5065-4f9e-83c0-bf37672a21d7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="856" height="556" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkw1rVWZAC5INotVS9gh6pr8Lxk_KApZv9Ctpu2XFtRurH_Pki5TYmEyyYwpjWGiUv9tPTx4Nvs-W3Hvs7sMNyrPz2nPhKJ_xTYakCiI5LFf-_dxSQ0-C401_1oZUmLH6kPC7zknN7THmT0PV-niOeQkBBEL1EdjiLwJnVsxnUrQy4ZbJynsaYokCGJw/w396-h556/pintura-Cristo-En-Getsemani-KUADROS_6e4ee67a-5065-4f9e-83c0-bf37672a21d7.jpg" width="396" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Cristo en Getsemaní, de Timoteo Viti</div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-m1xy0aJRwXXDk1k3d0wEsg7qi4ce8Nwv-58-u3UGkBSw4grX-j1s3so0FSaJtFPVWkl2-VdO9BAwrPfirWmhAq56d0FXobwumPlYdli_yrKsfB9dGD00xR7Ikv7q-mDXbuHw7o-BkFm2hwU_kYNOzLCShMMpTzmhbuSf13KyRNSb3HpQ1EyXLfaEqA/s1024/pintura-La-Agonia-en-el-Jardin-Cristo-en-el-Monte-de-los-Olivos-KUADROS.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="642" data-original-width="1024" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-m1xy0aJRwXXDk1k3d0wEsg7qi4ce8Nwv-58-u3UGkBSw4grX-j1s3so0FSaJtFPVWkl2-VdO9BAwrPfirWmhAq56d0FXobwumPlYdli_yrKsfB9dGD00xR7Ikv7q-mDXbuHw7o-BkFm2hwU_kYNOzLCShMMpTzmhbuSf13KyRNSb3HpQ1EyXLfaEqA/w400-h251/pintura-La-Agonia-en-el-Jardin-Cristo-en-el-Monte-de-los-Olivos-KUADROS.webp" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Cristo en el monte de los olivos, de Giovanni Bellini</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">El Poema o Cántico del Siervo Sufriente se cumple en la agonía en el jardín o huerto de Getsemaní y en el Gólgota, lugar de la crucifixión.</div><p></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><b>Himno de la Creación (Rig-veda X,129)</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Entonces el no ser no existía</div><div style="text-align: center;">ni tampoco existía el ser.</div><div style="text-align: center;">No existía el espacio etéreo</div><div style="text-align: center;">ni, más allá, la bóveda celeste.</div><div style="text-align: center;">¿Había algo que se agitase?</div><div style="text-align: center;">¿Dónde?</div><div style="text-align: center;">¿Bajo la protección de quién?</div><div style="text-align: center;">¿Existía el agua,</div><div style="text-align: center;">ese profundo, insondable abismo?</div><div style="text-align: center;">No existía la muerte,</div><div style="text-align: center;">ni existía lo inmortal,</div><div style="text-align: center;">ni signo distintivo de la la noche y el día.</div><div style="text-align: center;">Sólo el Uno respiraba,</div><div style="text-align: center;">sin aire, por su propia fuerza.</div><div style="text-align: center;">Aparte de él</div><div style="text-align: center;">no existía cosa alguna.</div><div style="text-align: center;">En el comienzo sólo existía</div><div style="text-align: center;">tiniebla envuelta en tiniebla.</div><div style="text-align: center;">Todo era agua indiferenciada.</div><div style="text-align: center;">Principio de devenir</div><div style="text-align: center;">rodeado por el vacío,</div><div style="text-align: center;">el Uno surgió,</div><div style="text-align: center;">por el poder de su propio ardor interno.</div><div style="text-align: center;">En el comienzo</div><div style="text-align: center;">brotó en él el deseo,</div><div style="text-align: center;">que fue el primer semen de la mente.</div><div style="text-align: center;">Buscando en sus corazones,</div><div style="text-align: center;">gracias a su sabiduría,</div><div style="text-align: center;">los sabios encontraron</div><div style="text-align: center;">el vínculo que une al ser con el no ser.</div><div style="text-align: center;">Transversalmente extendieron su cordel</div><div style="text-align: center;">¿Existía un abajo?</div><div style="text-align: center;">¿Existía un arriba?</div><div style="text-align: center;">Existían fecundadores,</div><div style="text-align: center;">existían energías.</div><div style="text-align: center;">Debajo estaba la potencia,</div><div style="text-align: center;">arriba estaba el impulso.</div><div style="text-align: center;">¿Quién sabe la verdad?</div><div style="text-align: center;">¿Quién puede decirnos</div><div style="text-align: center;">de dónde nació, de dónde esta creación?</div><div style="text-align: center;">Los dioses nacieron después</div><div style="text-align: center;">y gracias a la creación del universo.</div><div style="text-align: center;">¿Quién puede, pues, saber</div><div style="text-align: center;">de dónde surgió?</div><div style="text-align: center;">Aquel que en el cielo supremo es su guardián</div><div style="text-align: center;">sólo aquél sabe</div><div style="text-align: center;">de dónde surgió esta creación,</div><div style="text-align: center;">ya sea que él la hizo, ya sea que no</div><div style="text-align: center;">–o tal vez ni él lo sabe.</div><div style="text-align: center;">Rig Veda X, 129 Traducción Fernando Tola</div></span><div style="text-align: left;"><span><br /><br /><div style="text-align: center;"><br /></div></span></div>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/1sLwoG6QQXg?si=AAlhL6yBhODJf1OH" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>Referencias</b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><a href="https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/6315/38189_4.pdf?sequence=1&isAllowed=y" target="_blank">https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/6315/38189_4.pdf?sequence=1&isAllowed=y</a></div><div style="text-align: left;"><a href="https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/10/4970/4.pdf" target="_blank">https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/10/4970/4.pdf</a></div><div style="text-align: left;"><a href="https://www.augustinus.it/spagnolo/discorsi/discorso_404_testo.htm" target="_blank">https://www.augustinus.it/spagnolo/discorsi/discorso_404_testo.htm</a></div><div style="text-align: left;"><a href="https://www.diccionariodesimbolos.com/indice.htm" target="_blank">https://www.diccionariodesimbolos.com/indice.htm</a></div><div style="text-align: left;"><a href="https://www.al-islam.org/es/articles/la-prosternaci%C3%B3n-sobre-la-tierra-o-aquello-que-brota-de-ella-jafar-subhani" target="_blank">https://www.al-islam.org/es/articles/la-prosternaci%C3%B3n-sobre-la-tierra-o-aquello-que-brota-de-ella-jafar-subhani</a></div><div style="text-align: left;"><a href="https://www.tallericonograficosanlucas.com/amp/2018/12/01/el-pantocrator-del-sinai" target="_blank">https://www.tallericonograficosanlucas.com/amp/2018/12/01/el-pantocrator-del-sinai</a></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-5056502689404573032024-02-15T01:49:00.023+01:002024-02-20T20:49:54.445+01:00Edom<span style="font-size: medium;">Edom fue una región del Levante mediterráneo ubicada al sur de Judá y del mar Muerto, habitada por el pueblo semita de los edomitas. Para contextualizar al pueblo de los edomitas debemos hablar de la tradición sobre la hermandad entre Jacob y Esaú, antepasados epónimos de Israel y Edom, respectivamente. Estos dos hermanos que después fueron dos naciones, pertenecían a la familia de Abraham, aunque los edomitas no eran de la casa de Israel. Pero la relación entre Judá y Edom era conflictiva y cada nación veía a la otra como un enemigo. Esta relación de opuestos se remonta, además, a los relatos del Génesis, en donde se narra la historia del nacimiento de los gemelos (<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Gn+25&version=LBLA" target="_blank">Gn 25</a>). Estos dos bebés estaban en conflicto entre sí incluso antes de que nacieran. Durante su embarazo, su madre Rebeca, sintió la batalla de los niños. Angustiada, buscó respuestas de Dios, quien le reveló que: “Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos dentro de ti serán separados; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor”. Está claro, incluso desde el comienzo de la historia, que estos dos hermanos son polos opuestos. Además, los nombres de Jacob y Esaú están cargados de simbolismo, en las Escrituras, como en la vida, los nombres son importantes, no solo revelan las circunstancias del nacimiento de uno, sino que a menudo también son proféticos, anticipando en quién se convertirá el niño en el futuro. Esaú, el hermano mayor, se convirtió en un gran cazador y hombre del campo, fue llamado así porque era excepcionalmente peludo cuando nació, es descrito además como un personaje rojizo, quizás por su carácter irascible, enérgico, fuerte. Pero esta misma palabra pasa después a designar el color del plato de lentejas por el cual Esaú vende su primogenitura, <i>adom </i>es rojo en hebreo, pero además la palabra <i>dam </i>significa sangre, como también la palabra <i>Adam</i>, que hace alusión al polvo, a la tierra roja de la que está hecho el primer hombre.<br /><br />El nombre de Jacob proviene de la palabra para talón en hebreo (ya’aqôb/âqab), pues este recibió su nombre porque nació agarrado del calcañar de su hermano, implica el significado de un "agarrador de talones", "usurpador" o "uno que engaña". Las Escrituras ciertamente ilustran la tendencia de Dios a cambiar las cosas y a obrar de la manera más inesperada. Esto es evidente cuando Jacob, el hermano menor, logra robar la primogenitura de su hermano y recibir la bendición de su padre. Jacob no debería haber tenido éxito en ninguna de estas empresas, pero desafió la estructura social de la época y se convirtió en el antepasado de Jesús. Génesis 25 es una encarnación perfecta del dicho cristiano tan repetido: los caminos de Dios no son nuestros caminos. Y así como Esaú encarna el prototipo de masculinidad clásica: un hombre al que le gusta salir a cazar, es enérgico, con mucho pelo y fuerte; sin embargo Jacob, el cual encarna al futuro pueblo elegido de Dios, a él le gustaba quedarse en casa y cocinar, contraponiendo el estereotipo de masculinidad. Resulta curioso que incluso en los orígenes de estos personajes patriarcales se encuentre también la ruptura con los estereotipos de género, tampoco en esto la modernidad ha sido muy original.<br /><br />Y al igual que Dios le había cambiado el nombre a Abram para convertirse en Abraham, también se lo cambia a Esaú, que pasa a ser Edom (rojo), y a Jacob que se convierte en Israel (el que lucha con Dios). Este proceso de cambio de nombre que en latín se denominó “nomem omen” (el nombre es un presagio) fue muy común en la antigüedad y también en la Biblia. Pero la historia de estos dos hermanos en el Génesis, a pesar de que nacieron y continuaron enfrentados durante un tiempo y Esaú deseó matar a Jacob, finalmente termina con la reconciliación.</span><br /><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1dzJ9Pgx4EVVcvmzS_jPPPBFLKZiEWKDT_QvWuDqtkLhfAdv7eytI3w9mOTSGcmhAqcbtmpRDgOaPptNS_oPbuXOoxodiW43nybWFlXGCrB3E2uY9ZhYTpNhNpPH4Q_dHDjEtL0Vc8qRsr9blKzoJygzSIHifKW2mVBrXbHqWYiiLNMMvm2HP_xNjwQ/s521/360_F_64032418_cGpWoc2ucHnKJYK9zKkdOviwLfVzWTuz.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="521" height="442" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1dzJ9Pgx4EVVcvmzS_jPPPBFLKZiEWKDT_QvWuDqtkLhfAdv7eytI3w9mOTSGcmhAqcbtmpRDgOaPptNS_oPbuXOoxodiW43nybWFlXGCrB3E2uY9ZhYTpNhNpPH4Q_dHDjEtL0Vc8qRsr9blKzoJygzSIHifKW2mVBrXbHqWYiiLNMMvm2HP_xNjwQ/w640-h442/360_F_64032418_cGpWoc2ucHnKJYK9zKkdOviwLfVzWTuz.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;">Petra, antigua capital de Edom</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">El territorio de Edom era extremadamente montañoso, de manera que facilitó la construcción de fortificaciones incrustadas en las rocas contra los adversarios, esto los hizo muy arrogantes. Tampoco es casualidad el color rojizo que caracteriza la tierra de este lugar, que además era muy fértil y producía alimentos de forma autosuficiente.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">La soberbia de tu corazón te ha engañado,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">Tú que habitas en las hendiduras de la peña,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">En las alturas de tu morada;</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">Que dices en tu corazón:</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">“¿Quién me derribará por tierra?”.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">Aunque te remontes como el águila,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">Y aunque entre las estrellas pongas tu nido,</span></div></span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">De allí te derribaré», declara el Señor.</span></div><div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">(Ab 1,3-4)</span></div><span style="font-size: medium;"><br />El vínculo entre estos dos pueblos tendrá por tanto unas características particulares, en la propia redacción de la ley de Israel se hace solo una excepción ante la prohibición de casarse con extranjeros y ésta alude a Edom, “que es tu hermano”. La excepción se hace con Edom, porque existe esa tradición incluso legislativa, en la que queda reflejado, a lo largo de los siglos, que Edom es hermano de Israel. Pero sin embargo, esa tradición con respecto a Edom fue transformándose poco a poco, pasando de ser visto como el ingenuo hermano de Jacob a ser acusado de tener sangre en sus manos, al traicionar a su hermano en su hora más oscura. En el oráculo antiedomita de Abdías se observa esta hostilidad hacia los edomitas, una hostilidad que estaba también en materiales previos (<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Gn+27%3A39-40&version=NBLA" target="_blank">Gn 27,39-40</a>; <a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Am+1%3A11-12&version=RVR1960">Am 1,11-12</a>;<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Jr+49%3A7-22&version=RVR1960"> Jr 49,7-22</a>) pero que se acentuó a partir del trágico suceso de la destrucción de Jerusalén e influyó en los oráculos antiedomitas del periodo exílico y postexílico. El contenido de las prohibiciones del <a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Abd%C3%ADas+1&version=LBLA" target="_blank">oráculo de Abdías</a> es muy específico, podemos ver incluso que todas estas prohibiciones tienen relación con algo que ya ha hecho el pueblo de Edom, estas prohibiciones están basadas en la profunda convicción del rol primordial de Edom en la caída de Judá y la destrucción de Jerusalén y su templo.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">No te alegres en el día de tu hermano,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">en el día de su exterminio;</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">no te alegres de los hijos de Judá</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">en el día de su destrucción;</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">sí, no te jactes</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">en el día de su angustia.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">13 No entres por la puerta de mi pueblo</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">en el día de su ruina.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">Sí, no te alegres tú de su desgracia</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">en el día de su ruina;</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">no te apoderes de sus riquezas</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">en el día de su ruina.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">14 No te apostes en la encrucijada</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">para exterminar a sus fugitivos,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">y no entregues a sus sobrevivientes</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">en el día de su angustia.</span></div><div style="text-align: center;">(Ab 1,12-14)</div></span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div><span style="font-size: medium;">Las pocas evidencias de las que disponemos indican que los edomitas sobrevivieron a la calamidad durante el reinado de Nabucodonosor. La población judía que retornó a Yehud, la pequeña provincia babilónica que se formó tras la caída del Reino de Judá, debe haber visto la presencia de grupos edomitas en el territorio de la antigua Judá, y esto no hacía sino reforzar la idea de que los edomitas eran un pueblo traidor que había dado una “puñalada por la espalda” a Judá en su momento de mayor debilidad.<br /><br />En el salmo 137, los exiliados en Babilonia recuerdan con nostalgia y emoción a Jerusalén. Pero Jerusalén es algo más que una ciudad, es el símbolo de todas aquellas dimensiones de donde debe proceder la paz. Apartarse de Jerusalén significa tanto como olvidar el orden moral del que depende, de modo absoluto, la existencia misma de las sociedades. Jerusalén es mucho más que un suelo, Jerusalén es además un sueño.<br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">¡Que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti, </span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">si no te pongo, Jerusalén, por encima de mi propia alegría!</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white;">Salmo 137</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGpIQQvm1fFu8R_I-4qzK9uqVp5Ltmrt8PZzWvnaBRASV09E4Xfc0xHGRdl25ZwdZBtXEcaLrOTCMNqLX-PPPydOzAzt2kr8Yh5VfnLUhBi6tp3NK4T7SRoXedz6otJ0XDzNE8gsjTzS7K4ONLF0RQQHG32jZjPy5QFEonNgKqsxq9_wVAMazD34p0PQ/s1024/judios%20exiliados%20eduard_bendemann.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="678" data-original-width="1024" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGpIQQvm1fFu8R_I-4qzK9uqVp5Ltmrt8PZzWvnaBRASV09E4Xfc0xHGRdl25ZwdZBtXEcaLrOTCMNqLX-PPPydOzAzt2kr8Yh5VfnLUhBi6tp3NK4T7SRoXedz6otJ0XDzNE8gsjTzS7K4ONLF0RQQHG32jZjPy5QFEonNgKqsxq9_wVAMazD34p0PQ/w640-h424/judios%20exiliados%20eduard_bendemann.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Judíos cautivos por las aguas de Babilonia. Eduard Bendemann</div><br /><span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>En el versículo 7 continua el salmo, pero de pronto cambia el tono, y se refleja una reacción violenta en la que se alude al deseo de estampar a Edom contra las piedras, </span><span style="font-size: medium;"><span><span>se combinan en este salmo la expresión de un amor profundo y un odio amargo,</span><span> es curioso que además se lean solo los 6 primeros versículos en la liturgia cristiana, dejando fuera estos versículos más violentos. De hecho, los textos más violentos de la Biblia están muchas veces en relación con Edom. No resulta extraño que también en la actualidad se eliminen los contenidos violentos de los cuentos infantiles, tratando de falsificarlos y dulcificarlos, consiguiendo con ello lo contrario de lo que, en apariencia, se pretende, que es que anide con más fuerza todavía los deseos de violencia en el corazón de las personas. </span></span>Pero el uso que hace Abdías del personaje de Esaú/Edom no es trivial ni casual, ni prescindible, con él consigue poner de relieve la importancia de la fraternidad, pues el peor caso de odio que existe no es el del enemigo, sino el del hermano, con quien a menudo el odio es más violento, por estar éste en estrecha relación con el amor. La expresión tan directa y clara sobre los deseos de violencia y sangre que simbolizan Edom/Esaú conectan con una referencia que es clave:</span></div></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Como vosotros bebisteis en mi santo monte, así beberán continuamente todas las naciones. Beberán y tragarán, y serán como si no hubieran sido.</span></div></blockquote><div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Este vínculo con el cáliz y el furor divino lo vemos en otras referencias bíblicas y nos conduce directamente al cáliz de Cristo en el Nuevo Testamento.</span></div></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-size: medium;">Porque así me ha dicho el SEÑOR, Dios de Israel: Toma de mi mano esta copa del vino del furor, y haz que beban de ella todas las naciones a las cuales yo te envío. Y beberán y se tambalearán y enloquecerán a causa de la espada que enviaré entre ellas. </span></span><span style="font-size: medium;">(Jer 25, 15-16)</span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">Entonces los siguió otro ángel, el tercero, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe una marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino del furor de Dios, que está preparado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y en presencia del Cordero. </span> (Ap 14,9-10)</span></p></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Porque hay un cáliz en la mano del SEÑOR, y el vino fermenta, lleno de mixtura, y de éste El sirve; ciertamente lo sorberán hasta las heces y lo beberán todos los impíos de la tierra.</span><span style="font-size: medium;">(Salmo 75,8)</span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"> </blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-size: medium;">»Beberás la copa de tu hermana,<br /></span><span style="font-size: medium;"> una copa grande y profunda.<br /></span><span style="font-size: medium;">Llena está de burla y escarnio,<br /></span><span style="font-size: medium;">33 llena de embriaguez y dolor.<br /></span><span style="font-size: medium;">Es la copa de ruina y destrucción;<br /></span><span style="font-size: medium;"> ¡es la copa de tu hermana Samaria!<br /></span><span style="font-size: medium;">34 La beberás hasta la última gota,<br /></span><span style="font-size: medium;"> la romperás en mil pedazos<br /></span><span style="font-size: medium;">y te desgarrarás los pechos,</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">porque yo lo he dicho,</span><span style="background-color: white;"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">(Ez 23, 32-34)</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="font-size: large;"> </span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">Entonces Jesús llegó con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a Sus discípulos: «Siéntense aquí mientras Yo voy allá y oro». 37 Y tomando con Él a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse. 38 Entonces les dijo: «Mi alma está muy afligida, hasta el punto de la muerte; quédense aquí y velen junto a Mí». 39 Y adelantándose un poco, cayó sobre Su rostro, orando y diciendo: «Padre Mío, si es posible, que pase de Mí esta copa; pero no sea como Yo quiero, sino como Tú quieras». </span>(Mt 26, 36-42)</span></blockquote><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqJ18UU0yBCz-sqwZzP1_EGhFno3l2WFmja-FFHW3mdwgKf94wjEfdiWC41AjnP0QMotykioD1RwURL0hKs_ZISF5_ePDOGKRqJgff5eqLm6rRVXUG2BHHbu4d7vR6xloQfQ8UGRi-Ergy63zcVJrXATZT_VDSwEusPhQsSxkTlRHDXmV0aRv7o5bo0A/s640/junio%208%202017,%20padre,%20aleja%20de%20mi%20este%20caliz.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="640" height="502" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqJ18UU0yBCz-sqwZzP1_EGhFno3l2WFmja-FFHW3mdwgKf94wjEfdiWC41AjnP0QMotykioD1RwURL0hKs_ZISF5_ePDOGKRqJgff5eqLm6rRVXUG2BHHbu4d7vR6xloQfQ8UGRi-Ergy63zcVJrXATZT_VDSwEusPhQsSxkTlRHDXmV0aRv7o5bo0A/w640-h502/junio%208%202017,%20padre,%20aleja%20de%20mi%20este%20caliz.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Agonía en el huerto, temple sobre tabla de Andrea Mantegna (1455)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;">En el momento en el que Jesús se encuentra rezando en el huerto de Getsemaní, pocas horas antes de morir, le dice a Dios si es posible que aparte de Él el cáliz. Un cáliz que ya habían perdido Adán y Eva en la caída, al ser expulsados del paraíso. Pero también aparece momentos después cuando llega Judas a apresar a Jesús y Simón sale a defenderlo, también Jesús responde “acaso no voy a beber el cáliz que he de beber”. En otro momento en que los discípulos Juan y Santiago quieren sentarse a la derecha e izquierda de Jesús, les responde “acaso podéis beber del cáliz que yo he de beber”. Esta bebida es el cáliz de la destrucción, es la sangre real (Grial), símbolo del sacrificio y la muerte sobre la que se sella la Vieja y la Nueva Alianza. Pero que los textos sagrados no dulcifiquen las ansias y deseos de violencia no significa que éstos sean compatibles con Dios, de hecho, las composiciones clásicas de los oráculos contra las naciones terminan siempre con un regreso a Dios, un día en el que volveremos al monte de Sion y en el que el templo de Jerusalén será restaurado, en el día del Señor no existirá el mal, ni habrá más violencia o destrucción, ese día está en el interior de cada uno, y solo es posible a partir de la muerte de algo simbólico, por eso en ninguna cultura tradicional se prescinde de la representación del infierno, el mal o la violencia.</span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-size: medium;">El Señor quiso triturarlo con el sufrimiento</span></span></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">pero, al entregar su vida como expiación,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">tendrá un linaje, prolongará sus años,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">y la voluntad del Señor prosperará por su mano.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">El justo se saciará de conocimiento,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">y verá la luz por los trabajos de su alma.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white;">(Is 53,10)</span></div></span><div><div style="text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><br /><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">“He sido aniquilado (por el amor). Sólo queda Dios” (mártir sufi Al Hallah) </span></div></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Iluminado por la verdadera Gnosis, que es puro discernimiento espiritual, pura consciencia auto-consciente y no por cierto un saber libresco o erudito, el Amor produce esa aniquilación, no del ser, sino de su egoísmo ignorante, de su ego separativo y diferenciador.</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/UgJ3aIDRZj4?si=0AY-x_5XfAsm7_LP" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/jSxQJUv1e8k?si=7eJGrvCmfOaE6q0c" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="https://youtube.com/shorts/sLryR6V5w7I?si=tRxVaMYPD8vuX_7y" target="_blank">https://youtube.com/shorts/sLryR6V5w7I?si=tRxVaMYPD8vuX_7y</a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Vamos</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">a echar nuevas raíces</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">por campos y veredas, </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">para poder andar</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">tiempos</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">que traigan en su entraña</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">esa gran utopía</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">que es la fraternidad. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Somos</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">igual que nuestra tierra</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">suaves como la arcilla</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">duros del roquedal. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Hemos</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">atravesado el tiempo</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">dejando en los secanos</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">nuestra lucha total. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Vamos</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">a hacer con el futuro</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">un canto a la esperanza</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">y poder encontrar </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">tiempos</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">cubiertos con las manos</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">los rostros y los labios </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">que sueñan libertad. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Somos </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">como esos viejos árboles. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">J. A. Labordeta</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div></div></div></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-46075037256713917162024-02-07T08:19:00.019+01:002024-02-20T18:42:09.029+01:00Origen<p></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">No existe ninguna realidad excepto la que tenemos dentro de nosotros mismos. Por eso tanta gente vive una vida irreal. Toman las imágenes externas a ellos por la realidad y nunca permiten que el mundo que se encuentra dentro de su cuerpo y de su mente se revele a si mismo.<br /> </span><span style="font-size: medium;">Hermann Hesse</span></blockquote><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZAD_VfGA-j5hvj2fMsGi0SxXnARrnD22VrZu-MjU1uBJTgQ0BVlQni2_IgujwL9I3sH-Q6DYxBq1860tC0DeUJsb6PXHzhZ884VzNq7dBqW9oiUndrtrmW5jNkNCH0Z4HLPabv-ArD42Whna6u2tx-G-LUYa-J-vS8e8KeI5b9YF7-UuuDEFMHhJiyw/s949/01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="949" height="457" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZAD_VfGA-j5hvj2fMsGi0SxXnARrnD22VrZu-MjU1uBJTgQ0BVlQni2_IgujwL9I3sH-Q6DYxBq1860tC0DeUJsb6PXHzhZ884VzNq7dBqW9oiUndrtrmW5jNkNCH0Z4HLPabv-ArD42Whna6u2tx-G-LUYa-J-vS8e8KeI5b9YF7-UuuDEFMHhJiyw/w640-h457/01.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4VDoL36u3lJYBCsHkIfgdInrjLZvoEKpv1XByUKY5jaBl9IaxLn6IysNYUKUo1DWjMZaH0u9im3elDc8a_FTRD5wCol4GcBz6T74Fvck5zFMFYKm45VDW5Hh8LBjRiQ6WgSxxV4qddY_a28Q8YBzg34_M-plHayZrbpxsvN7EPYLvqtBAMcosRa55NQ/s949/01_azul.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="949" height="457" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4VDoL36u3lJYBCsHkIfgdInrjLZvoEKpv1XByUKY5jaBl9IaxLn6IysNYUKUo1DWjMZaH0u9im3elDc8a_FTRD5wCol4GcBz6T74Fvck5zFMFYKm45VDW5Hh8LBjRiQ6WgSxxV4qddY_a28Q8YBzg34_M-plHayZrbpxsvN7EPYLvqtBAMcosRa55NQ/w640-h457/01_azul.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZTftN0VnEONP_qXBCdXwAAA6SchKjTTNm80xbptWTCQN4fT7XatCNnhAYXCaJ1S3222R5Up3iFNAxsTMjcjiNUh1Q-pmuZDf-fjp5kAznW51bl0chiCCebsxtZjkvxNiweHpgFpwnFRfRBP4xNBbEErc6wqCqf-ZFXxN_emO7INMvlrtz70S4l0N1Iw/s949/01_rojo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="949" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZTftN0VnEONP_qXBCdXwAAA6SchKjTTNm80xbptWTCQN4fT7XatCNnhAYXCaJ1S3222R5Up3iFNAxsTMjcjiNUh1Q-pmuZDf-fjp5kAznW51bl0chiCCebsxtZjkvxNiweHpgFpwnFRfRBP4xNBbEErc6wqCqf-ZFXxN_emO7INMvlrtz70S4l0N1Iw/w640-h458/01_rojo.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmdmeyGLqj8HI_x5kGaYS21fHVxGy-vSBLoFkC1ED3homqhxWp9vSR_jzOvwiu3VKWO2OnuXmuQ_-jd38QrXcYXmkyAcaCNHNId7rE8YTe81lK19dBXDdIhUxVNSpCL1z5Jl7rI7ntv_648U771jBBEu-iOIPpGCHAUCWpdPq4O2Wv6qFQlMFPWPrw9w/s4178/IMG_20240207_011526_edit_73518000995963.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3141" data-original-width="4178" height="484" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmdmeyGLqj8HI_x5kGaYS21fHVxGy-vSBLoFkC1ED3homqhxWp9vSR_jzOvwiu3VKWO2OnuXmuQ_-jd38QrXcYXmkyAcaCNHNId7rE8YTe81lK19dBXDdIhUxVNSpCL1z5Jl7rI7ntv_648U771jBBEu-iOIPpGCHAUCWpdPq4O2Wv6qFQlMFPWPrw9w/w640-h484/IMG_20240207_011526_edit_73518000995963.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;">Antes de los abismos fui engendrada;</span></div><div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;">Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas.</div><div style="text-align: center;">25</div><div style="text-align: center;">Antes que los montes fuesen formados,</div><div style="text-align: center;">Antes de los collados, ya había sido yo engendrada;</div><div style="text-align: center;">26</div><div style="text-align: center;">No había aún hecho la tierra, ni los campos,</div><div style="text-align: center;">Ni el principio del polvo del mundo.</div><div style="text-align: center;">27</div><div style="text-align: center;">Cuando formaba los cielos, allí estaba yo;</div><div style="text-align: center;">Cuando trazaba el círculo sobre la faz del abismo;</div><div style="text-align: center;">28</div><div style="text-align: center;">Cuando afirmaba los cielos arriba,</div><div style="text-align: center;">Cuando afirmaba las fuentes del abismo;</div><div style="text-align: center;">29</div><div style="text-align: center;">Cuando ponía al mar su estatuto,</div><div style="text-align: center;">Para que las aguas no traspasasen su mandamiento;</div><div style="text-align: center;">Cuando establecía los fundamentos de la tierra,</div><div style="text-align: center;">30</div><div style="text-align: center;">Con él estaba yo ordenándolo todo,</div><div style="text-align: center;">Y era su delicia de día en día,</div><div style="text-align: center;">Teniendo solaz delante de él en todo tiempo.</div><div style="text-align: center;">31</div><div style="text-align: center;">Me regocijo en la parte habitable de su tierra;</div><div style="text-align: center;">Y mis delicias son con los hijos de los hombres.</div></span><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">(Prov 8, 24-31)</span></p></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-90900768104991012432024-02-03T07:24:00.002+01:002024-02-03T10:06:04.641+01:00Pozo de aguas vivas II<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcNBRtrElvX7QwLHqjOwxchZBssS7D8fTMizU-46ZMCiXaDNWoijGx7atgNIdQQDgfwySzVh-4JPB4jCnynkdCumzv1znAplw91LG_UzK4ZvdLLc8HlSEf31CgiBzUheI_oqP0nGJ19daAeX5_D6GfkxmP1ZLPHg91BT8FKic7pCuW6eCNPeB7gaSGag/s4608/IMG_20240203_011536_edit_50118067936557.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4608" data-original-width="3456" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcNBRtrElvX7QwLHqjOwxchZBssS7D8fTMizU-46ZMCiXaDNWoijGx7atgNIdQQDgfwySzVh-4JPB4jCnynkdCumzv1znAplw91LG_UzK4ZvdLLc8HlSEf31CgiBzUheI_oqP0nGJ19daAeX5_D6GfkxmP1ZLPHg91BT8FKic7pCuW6eCNPeB7gaSGag/w300-h400/IMG_20240203_011536_edit_50118067936557.jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvuEJZsJ4IjDHfjsx5XMUHBbp_qt1TQtN_ByyseXw4QjyArhj2QXlFGyvxTW1XFM2wfn-BBZkumUFg2_xZ5zPCSUCoss5fjRasAu0Vz5uPx-sb6BsekqSgDykAQJquhgmKbwT2qAGIIbu_1fLgcmUl0bnuhfxxIwHSgjnADB-p5Bh7xX1SF01xeZTa7w/s4565/IMG_20240203_011401_edit_50442954881485.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4565" data-original-width="3079" height="448" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvuEJZsJ4IjDHfjsx5XMUHBbp_qt1TQtN_ByyseXw4QjyArhj2QXlFGyvxTW1XFM2wfn-BBZkumUFg2_xZ5zPCSUCoss5fjRasAu0Vz5uPx-sb6BsekqSgDykAQJquhgmKbwT2qAGIIbu_1fLgcmUl0bnuhfxxIwHSgjnADB-p5Bh7xX1SF01xeZTa7w/w303-h448/IMG_20240203_011401_edit_50442954881485.jpg" width="303" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ__XdEbEyqxcLlAQLOpcc0LTvYs9wYVGyE5PGm9ht-0CiCOnv2ZEOw28OAHDcTEraJJh1mNc8LzjrktB-_VkKflc_WdF7r84dh0Gl9B2a4ZbX3_6oNlJ-G3yozyLaYhSDcz6_dhXh0DJnuFiMv7_hGs5P2zgVvexzmMbe8xznVca3bj6Xwd53oeeykg/s4608/IMG_20240203_011600_edit_51219225595407.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4608" data-original-width="3456" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ__XdEbEyqxcLlAQLOpcc0LTvYs9wYVGyE5PGm9ht-0CiCOnv2ZEOw28OAHDcTEraJJh1mNc8LzjrktB-_VkKflc_WdF7r84dh0Gl9B2a4ZbX3_6oNlJ-G3yozyLaYhSDcz6_dhXh0DJnuFiMv7_hGs5P2zgVvexzmMbe8xznVca3bj6Xwd53oeeykg/w300-h400/IMG_20240203_011600_edit_51219225595407.jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg08MR_6GDGnzw7qI13vF2pG_sV216KHiC77BktTjWXcgNiQNMYoAfA4DKlEHSNkFpDTV9QEMNrzW1sD9_7YllWLMvxuMfntCF-uh1eYCONA_1bVHT0_zgreL5IGpvUlu5y5CO-QuziK9wDxEeQVBRv6yF7wsX0byNtEpFcZEW1gyCVcrbRcjZxvBoWwQ/s4334/IMG_20240203_011359_edit_50713456349454.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3061" data-original-width="4334" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg08MR_6GDGnzw7qI13vF2pG_sV216KHiC77BktTjWXcgNiQNMYoAfA4DKlEHSNkFpDTV9QEMNrzW1sD9_7YllWLMvxuMfntCF-uh1eYCONA_1bVHT0_zgreL5IGpvUlu5y5CO-QuziK9wDxEeQVBRv6yF7wsX0byNtEpFcZEW1gyCVcrbRcjZxvBoWwQ/w303-h214/IMG_20240203_011359_edit_50713456349454.jpg" width="303" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-35590562716593774182024-02-02T21:08:00.001+01:002024-02-03T10:05:57.015+01:00Impros<p style="text-align: center;"> Música: Lorn - Acid rain</p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/_41jvaAgBrU?si=iGIk7UkVmpFmucxp" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Jn5XKz5LeB0?si=DFsGoILhh45yEel7" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-38471732815094886272024-02-01T00:35:00.004+01:002024-02-01T11:45:13.227+01:00Un río <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQaJX6v6ZllQffi9bw_A2HJmfCUJbM-5kS0bsatZ_0iU2zIsfJzlJMa5xUsIYesxeesuQq1zUA9o_p2zRszSZypqEL0nsuDru5_lx-qEaqhdaWzPmpnlEW9ce92z4-f7MCPFvNrgVWEOrrPFZOU2r_HLxCVH9XI10ZSb5YA1RE_1wMAXLdrghVUzfksg/s3907/IMG_20240201_003011.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3907" data-original-width="2768" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQaJX6v6ZllQffi9bw_A2HJmfCUJbM-5kS0bsatZ_0iU2zIsfJzlJMa5xUsIYesxeesuQq1zUA9o_p2zRszSZypqEL0nsuDru5_lx-qEaqhdaWzPmpnlEW9ce92z4-f7MCPFvNrgVWEOrrPFZOU2r_HLxCVH9XI10ZSb5YA1RE_1wMAXLdrghVUzfksg/w454-h640/IMG_20240201_003011.jpg" width="454" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSANpGGe4ozh_jhL7LoodQNu6TpmED_04UtcXttSW8ti0hTbK7dbfIzqHBIXYlwuxrqe9YEyLdI8n_aTK-3da6_54O2rinMYorUO_TlKMCknjPTnre6yZPQg3U6KYuYzUF9jfRuqmYH8A4o1b28ZJTC5ERzLNjdfsTeCFs5HBDD6kFl4_YGfxLwpF42w/s4058/IMG_20240131_234732_edit_89237561828405.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4058" data-original-width="2978" height="620" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSANpGGe4ozh_jhL7LoodQNu6TpmED_04UtcXttSW8ti0hTbK7dbfIzqHBIXYlwuxrqe9YEyLdI8n_aTK-3da6_54O2rinMYorUO_TlKMCknjPTnre6yZPQg3U6KYuYzUF9jfRuqmYH8A4o1b28ZJTC5ERzLNjdfsTeCFs5HBDD6kFl4_YGfxLwpF42w/w455-h620/IMG_20240131_234732_edit_89237561828405.jpg" width="455" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtFy3CyirWIpMUM91IoKTsijUjotB5pJmplsqM7b2uuBeMF1VCvxR58tedCGj48qalZudmsCrTdL3JROGpeapeSkZW-A3v3-iWBVytjgC0NxGEoufyevgFi7ESKCgY1GzLucCTVTvzURqWxdo7TlvgjdhRilQIwsyYmh37sO0v_ZirXDCfOa0FsxsLUQ/s4043/IMG_20240201_004641_edit_90620539006054.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4043" data-original-width="2828" height="651" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtFy3CyirWIpMUM91IoKTsijUjotB5pJmplsqM7b2uuBeMF1VCvxR58tedCGj48qalZudmsCrTdL3JROGpeapeSkZW-A3v3-iWBVytjgC0NxGEoufyevgFi7ESKCgY1GzLucCTVTvzURqWxdo7TlvgjdhRilQIwsyYmh37sO0v_ZirXDCfOa0FsxsLUQ/w456-h651/IMG_20240201_004641_edit_90620539006054.jpg" width="456" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP59iECKlrL3RH-puoeJLGv4B7G6xMOXlqwqBvVs-8X69zY2fXmXEQC1LHEVNp_GsGZGxFDDr-jbA0Q0eWoHaFWOWHNR7fp60a2Uh3DhPb1hm78weTdn-QL1Jh3tVSits0a-bM8uajcqkB-nJmqIoWboOuvvaMr-XQrlvGZRVkkYSUFGbGPUt1SeHVUg/s4435/IMG_20240201_111051_edit_3974049154575.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4435" data-original-width="3228" height="628" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP59iECKlrL3RH-puoeJLGv4B7G6xMOXlqwqBvVs-8X69zY2fXmXEQC1LHEVNp_GsGZGxFDDr-jbA0Q0eWoHaFWOWHNR7fp60a2Uh3DhPb1hm78weTdn-QL1Jh3tVSits0a-bM8uajcqkB-nJmqIoWboOuvvaMr-XQrlvGZRVkkYSUFGbGPUt1SeHVUg/w457-h628/IMG_20240201_111051_edit_3974049154575.jpg" width="457" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Un río que a veces es mar y a veces es fuego</span></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-51969306948866194022024-01-26T21:48:00.004+01:002024-02-01T11:44:56.945+01:00Pozo de aguas vivas<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyGNS506LsPrneJBt8Sjm0Slz3cjcmPK5bXtJxbWwDTLlCeUbdjevTPOKTfbNeowoB0vCh2g6oTcR67BsuFfj0vhOIF_T1WYknX1zRdsFn5dxZb242yg6l3MIjPFKNe482zGWG-oUf7SiTJuZLQ646fHUroPKS_CZ4YptTIs5YIb6GVz4MBRSqw55PPw/s4605/IMG_20240126_202409_edit_82212774839470.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4605" data-original-width="3113" height="739" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyGNS506LsPrneJBt8Sjm0Slz3cjcmPK5bXtJxbWwDTLlCeUbdjevTPOKTfbNeowoB0vCh2g6oTcR67BsuFfj0vhOIF_T1WYknX1zRdsFn5dxZb242yg6l3MIjPFKNe482zGWG-oUf7SiTJuZLQ646fHUroPKS_CZ4YptTIs5YIb6GVz4MBRSqw55PPw/w499-h739/IMG_20240126_202409_edit_82212774839470.jpg" width="499" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj23-QUF3GhgU1cEcmLfdYXdN2o_YGCpfcFu24Hb9UjqHqSnqN9DhXeHbMTkhOZFV-FL631mGtrGavjOP_hc4qhAopF-7edt4qCFVi9SzIZLfGytR6wDYv8vefZS-i9jfSBUv5XbN8fUkBYQzRRHN_EmH5X__vHBD0FrQaSXtrYgnoH6qg2lgxGv7e6mw/s4480/IMG_20240126_221702_edit_84439686035339.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4480" data-original-width="3245" height="690" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj23-QUF3GhgU1cEcmLfdYXdN2o_YGCpfcFu24Hb9UjqHqSnqN9DhXeHbMTkhOZFV-FL631mGtrGavjOP_hc4qhAopF-7edt4qCFVi9SzIZLfGytR6wDYv8vefZS-i9jfSBUv5XbN8fUkBYQzRRHN_EmH5X__vHBD0FrQaSXtrYgnoH6qg2lgxGv7e6mw/w499-h690/IMG_20240126_221702_edit_84439686035339.jpg" width="499" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Me hizo volver a la entrada del templo. Del zaguán del templo manaba agua hacia levante […] El agua iba bajando por el lado derecho del templo, al mediodía del altar. Me sacó por la puerta septentrional y me llevó por fuera a la puerta del atrio que mira a levante. El agua iba corriendo por el lado derecho (Ezequiel 47,1-2).</span></div><span style="font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc;">Yo salí como canal de un río y como acequia que riega un jardín; dije: Regaré mi huerto y empaparé mis arriates, pero el canal se me hizo un río y el río se me hizo un lago (Eclo 24,30-31).</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="text-align: center;">El templo es demasiado pequeño para contener el agua de la sabiduría, </span>en ella está la pobreza y la pureza que deseamos desde el primer día. Ese día nos sentimos amigos de todos los sedientos, porque no hay posibilidad de libertad si primero no se asume la condición de esclavo. Está escrito:</div></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><br /></span><blockquote style="border: none; font-size: medium; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. (Mt 7,7)</span></blockquote></span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">En el interior de todo hombre existe un pozo de agua viva, es el útero de Dios, en él se guarda la capacidad de amar que cada uno posee, en lo más profundo de ese pozo el hombre busca guardar sus secretos, en ocasiones se guardan tanto que se olvidan, por eso se dice que re-cordar es volver al corazón, es buscar los conocimientos que siempre han estado ahí pero que se pierden si no se cuidan. Cuando falta el impulso del amor verdadero, todo se convierte en un esfuerzo aparente y fastuoso para tapar esa debilidad. Caminar en la verdad no es una tarea sencilla, es una tarea que implica enfrentarse a un mundo que solo busca la meritocracia, hacer, hacer y hacer... Pero cuando Jesús en la cruz dijo: "perdónalos, porque no saben lo que hacen" tenía muy claro que para saber, primero hay que conocer al otro, ahí anida la gran miseria de este mundo, que no tiene ningún interés por el otro, nada quiere del otro.<br /></span><span style="font-size: medium;"><br />Los romanos que crucificaron a Cristo fueron esclavos (a pesar de su condición exterior de libres) porque nada podían saber sobre el otro, acabaron descubriendo que Jesús era quien decía ser, pero por desgracia, como tantas veces en la vida, solo lo descubrieron cuando ya había muerto. A menudo nos decían de pequeños que si las personas se tiran de un puente uno no debía seguirlos. En cambio, en la adultez todo se vuelve al revés y asumimos que es peor quedarse mirando mientras otros caminan, buscamos la fortaleza en el reconocimiento exterior y en la anulación del otro, sin embargo solo el hombre es débil si le falta el impulso del amor verdadero. <br /><br />A quien tiene este impulso le harán dudar infinitas veces de sí mismo, se repartirán sus vestidos como fieras salvajes porque quien está desnudo de amor, trata a toda costa de humillar y despreciar para disfrazar su carencia.<br /><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: medium;">Y después que le hubieron crucificado, repartieron sus vestiduras, echando suertes; para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta: Repartieron entre sí mis vestiduras, y sobre mi ropa echaron suertes. (Mt 27,35)</span></blockquote><span style="font-size: medium;"><br />El narcisismo patológico linda con la psicopatía, dos tendencias actuales que lejos de ser rechazadas, son cada día más aplaudidas y valoradas. Jesús supo que no tendría sentido enfrentarse a quien tenía sepultado en su corazón el impulso de amor verdadero, no cabría más que apiadarse y rezar por quien no puede ya ver ese resto de luz que anida en su interior. El mal no puede ser enfrentado más que con el conocimiento, nadie puede escapar a sus garras, pero solo unos pocos logran reconocerlo en su interior, solo unos pocos tienen valor de luchar en la única batalla posible.</span><br /><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-41962099703245847202024-01-23T23:33:00.000+01:002024-02-01T11:49:19.529+01:00Impro <p> </p>
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/oKzgnlVMyeg?si=lVwtuibrSYxlCk6j" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen></iframe>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-39827154732539961.post-52159933195965507002024-01-23T12:15:00.001+01:002024-01-23T12:16:17.768+01:00Impros<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/PIdYayxVxds?si=8vHoRCw5O4rx-hDA" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/YNDULOzVYNg?si=nXf1PKU0_f7w_YZl" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div>martacubahttp://www.blogger.com/profile/03651958350440088202noreply@blogger.com